“博”，是科爾沁地區(qū)及郭爾羅斯等地的蒙古人對(duì)“薩滿”的稱謂。郭爾羅斯蒙古族薩滿“博”歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是本地漁獵游牧民族崇拜自然、祈天降福的一種民間習(xí)俗。在前郭爾羅斯，人們把男薩滿稱為“博”，女薩滿稱為“亦都干”、“奧德干”。其活動(dòng)稱為行博。行博過(guò)程中的舞蹈，即博舞。

博舞是蒙古族博在行博的過(guò)程中所跳的影響神靈、以祈福,去災(zāi)頌神,祭祖的舞蹈。這類舞蹈一般由感動(dòng)神靈、神靈附體、神魔沖突、獲得拯救、送神離開(kāi)以及獲得拯救后的狂歡等幾個(gè)儀式化的動(dòng)作部分組成。

博舞主要是獨(dú)舞，輔之以雙人舞和群舞。不同于其他薩滿教文化以女性薩滿為主的傳統(tǒng)，博舞大多數(shù)是以男性博為主，也有部分博的活動(dòng)是以女性博為主，但數(shù)量比較少，動(dòng)作和風(fēng)格方面也頗為不同。

博舞對(duì)蒙古族安代舞、盅碗舞等其他舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，起到了重要的借鑒作用。

郭爾羅斯地區(qū)的博舞動(dòng)作以步伐、跳躍、旋轉(zhuǎn)為主，舞蹈形式為單人舞、雙人舞、四人舞和群舞。

博舞分為以下幾個(gè)階段:

第一個(gè)階段：包括設(shè)壇、亮鼓、入場(chǎng)、祈禱、迎神等幾個(gè)部分。薩滿左手拿神鼓，右手持鼓鞭，擊出各種節(jié)奏。他們神情莊重而虔誠(chéng)，原地退步并向八個(gè)方向叩拜，通過(guò)擊鼓走步、上退步、十字步、云步、跟步、移動(dòng)步、小跳步等動(dòng)作，將活動(dòng)參與者帶入天荒地變、神圣悠遠(yuǎn)的世界中。

第二階段：在所有的神都唱遍了后，薩滿的情緒越來(lái)越激動(dòng)，不斷地反復(fù)旋轉(zhuǎn)。此時(shí)，輔助薩滿向主薩滿敬酒，神鼓聲、神經(jīng)擊撞聲、輔助薩滿的伴唱聲急驟叫響，神靈開(kāi)始進(jìn)入到薩滿的身體中，于是，薩滿情緒達(dá)到異常激動(dòng)的狀態(tài)，更加瘋狂地旋轉(zhuǎn)跳躍，最后突然奔向門(mén)外，作撲倒搏斗狀。

第三階段是娛神。以舞蹈為主，歌唱次之，要跳鼓技舞和精靈舞。整個(gè)階段的舞蹈節(jié)奏的變化規(guī)律是由簡(jiǎn)到繁，由慢到快，以至高潮。

第四階段送神舞。音樂(lè)較為簡(jiǎn)單，常用曲調(diào)只有兩、三首，音調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，舞蹈動(dòng)作以搖曳身體或進(jìn)退等動(dòng)作為主。在女薩滿主持的儀式中，還有一種“查干額利葉”舞蹈，即白海青舞，是一種模仿白海青的各種動(dòng)作神態(tài)的舞蹈動(dòng)作。

郭爾羅斯薩滿“博”行博時(shí)所用的用具和服飾有：盔冠（帽子），盔甲（法裙），神鼓和法鞭，銀劍，以及翁古達(dá)（小銅人）36個(gè)。

受歷史、地理、政治、文化、宗教等各個(gè)方面因素的影響，作為一種宗教儀式的薩滿活動(dòng)幾乎絕跡，但由于薩滿舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，而且從事薩滿活動(dòng)的傳承者還會(huì)通過(guò)小場(chǎng)薩滿舞蹈，使這項(xiàng)文化相對(duì)完整地保存下來(lái)。