醫(yī)巫閭山腳下的大榆樹堡鎮(zhèn)岔路溝村是誕生竹馬舞的發(fā)源地，竹馬舞的藝人們根據(jù)契丹人的狩獵特點(diǎn)和蕭太后到醫(yī)巫閭山狩獵的事實(shí)，以蕭太后的形象創(chuàng)編了竹馬舞，并一代又一代傳承至今，它反映遼代貴族狩獵生活。據(jù)《義縣志》記載，城東大榆樹堡、石佛堡、九道嶺一帶，流傳有一種古老的祭祀和集市貿(mào)易相結(jié)合的廟會(huì)——“九龍十八會(huì)”，岔路溝村的竹馬舞是“九龍十八會(huì)”熱鬧雜劇的主要內(nèi)容。據(jù)74歲的竹馬舞老藝人劉成祥介紹，他的祖父年輕時(shí)就會(huì)跳竹馬舞。由此可見，竹馬舞在當(dāng)?shù)亓鱾髦辽儆?00多年的歷史。

竹馬舞在清代就已流傳。竹馬舞，亦稱騎竹馬，即用竹子扎成半截馬頭，半截馬尾，用白或黃、紅、黑、棕等顏色剪成紙絮粘糊，形似馬的鬃毛，再由少年兒童系在腰上，兩只人腳從馬身下露出來，象人騎在馬身上一般。

竹馬舞通常為四人面對(duì)面穿梭，伴以鑼鼓響器，四人可分別化妝為八仙、三國(guó)或西游記中的人物，或帶面具妝扮成鐘馗、大頭和尚展袖起舞，響器停后，就唱歌。

唱歌的內(nèi)容多為敘說神話之來，如“正月是新春，王母要做生，佛堂蟠桃會(huì)，八仙出洞門。二月是花期，孫猴去偷桃，仙桃未到手，惹的禍不小。三月是清明，聽唱呂洞賓，戲了白牡丹，點(diǎn)石要成金。四月麥刁枯，聽唱何仙姑，身背撈筲子，舀干洞庭湖。五月端陽末，聽唱藍(lán)采和，手提采花籃，踏波去采荷。六月熱難熬，聽唱張果老，倒騎黑驢子，壓斷洛陽橋……

竹馬舞的演唱通俗生動(dòng)，跳竹馬舞的孩童，一般聰明敏捷，會(huì)唱會(huì)跳，富有表情，竹馬舞的演唱形式由古至今亦發(fā)展演變。由二人或四人置身馬形之中，人騎馬跳舞發(fā)展成為人騎在馬上的各種形態(tài)，時(shí)而奔馳飛舞，時(shí)而漫步慢行，時(shí)而失前蹄人馬臥倒在地，然后又奮力掙扎而起，重新奔騰，不僅為節(jié)日增添了歡樂的氣氛，也令人神往回味，樂不可支。

"竹馬舞"與冀中一帶的"跑驢舞"大同小異，隊(duì)伍有"長(zhǎng)蛇開陣"、"龍擺尾"、"跑圓場(chǎng)"、"蝶采花"等十余種。傳統(tǒng)的"竹馬舞"大多化妝為歷史故事中的人物或地方戲曲中的角色，生、旦、凈、末、丑各行當(dāng)齊全。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據(jù)人物身份選定。�？吹降膭∧坑小度蜃＜仪f》、《昭君出塞》、《狀元游街》、《楊八姐游春》、《千里送京娘》等等。表演者通過表情、姿態(tài)和唱腔，表現(xiàn)劇情和人物性格。只舞不唱的稱"跑竹馬"、"竹馬舞"；載歌載舞的稱"竹馬落子"。元宵節(jié)時(shí)，夜間表演"竹馬舞"，在馬頭和馬肚中安放上蠟燭或彩燈，在馬脖頸系上五彩串鈴，舞起來鈴聲清脆，燈火輝爆，非常壯觀。