吉林省十大民俗文化
農(nóng)樂舞演出時，各個村寨都派出自己浩蕩的舞隊，參加當(dāng)?shù)氐膽c典。舞隊的最前方由令旗和一面寫有“農(nóng)業(yè)為天下之本”的農(nóng)旗為先導(dǎo)，隨后是一名在隊首敲打小鑼擔(dān)任總指揮的男子。在他的帶領(lǐng)下，手拿太平簫、喇叭及各種鼓類樂器的樂隊和各種喬裝人物組成舞隊的儀仗部分。接下來是表演小鼓舞、扁鼓舞、長鼓舞、扇舞、鶴舞、象帽舞、面具舞及啞劇的演員隊伍，參加人數(shù)不限。象帽舞是農(nóng)樂舞中的一種重要形式，種類繁復(fù)，舞技多樣，分“長象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“線象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等種類。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有單甩、有雙甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。象尾有幾尺長的，亦有幾丈長的。象帽舞是我國朝鮮族的代表性舞蹈，應(yīng)當(dāng)妥善地加以保護和利用�！�[詳細]
2、朝鮮族跳板、秋千 
朝鮮族是個愛好體育運動的民族，壓跳板和蕩秋千是朝鮮族婦女最喜愛的民間傳統(tǒng)體育運動，具有廣泛的群眾性。作為一種體育競技游戲，跳板流行于吉林省延邊朝鮮族自治州及全國其他朝鮮族聚居地方，跳板活動一般在元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等喜慶日子舉行。跳板一般長近6米，寬40厘米、厚5厘米左右，大多用木質(zhì)堅硬又極具彈性的水曲柳木板制成。跳板中間有一個支點，跳時兩人分別站在兩端，輪流起跳，利用跳板的反彈力把自己和對方彈向空中。這樣反復(fù)地一起一伏，參加者奮力向上躍起，不斷增加騰空的高度并作出各種花樣動作。跳板講究多種技巧和空中姿態(tài)，有騰空而起、翻滾而下的動作，有躍身曲體、雙腿伸開、落地垂立的動作，有挺胸展臂、雙腿叉開、落地合攏的姿態(tài)。跳板靠兩個人的協(xié)調(diào)合作進行。有時邊跳邊唱，一個唱一個和。跳板比賽有比抽線拉高和比表……[詳細]
3、蒙古族馬頭琴音樂
馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表，無論是它的造型、制作材料，還是它的音質(zhì)音色、音樂表現(xiàn)風(fēng)格和演奏方法，均體現(xiàn)著蒙古族的性格內(nèi)涵，充分反映了蒙古族游牧生活的歷史形態(tài),表達著蒙古族對自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟。蒙古族馬頭琴歷史悠久，在蒙古族形成時期,馬頭琴就已存在。在長期的歷史發(fā)展中,馬頭琴形成了帶有鮮明地域色彩的不同流派，這些流派又與蒙古族內(nèi)部和外部的聚散離合以及歷史變遷密切相關(guān)。可以說，馬頭琴伴隨著蒙古族從草原和歷史的遠處一路走來，其中承載了豐富的歷史文化信息。馬頭琴不但在一些正式和隆重場合演奏，也出現(xiàn)在民間的婚典儀典和親友聚會等日�；顒又校患瓤蔀楦璋樽�，亦可獨奏曲目。馬頭琴具有深厚的社會和民俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揮著傳播文化、陶冶情操、移風(fēng)易俗等社會功能。馬頭琴的傳統(tǒng)曲目多從民歌中演化而來，可分為……[詳細]
4、朝鮮族洞簫音樂
《樂志》記載，洞簫屬于中國唐代樂器，在李朝世宗時期，從西亞經(jīng)中國傳入朝鮮半島。是中國朝鮮族獨有的、最具代表性的一種傳統(tǒng)樂器，迄今已有1500年歷史。據(jù)史料記載，在四世紀(jì)中葉高句麗壁畫中，已經(jīng)有了吹奏“簫”這種樂器的場面。從14世紀(jì)開始，簫被改良成洞簫并使用于音樂實踐，逐漸成為朝鮮民族的傳統(tǒng)樂器。洞簫(亦有學(xué)者稱筒簫)作為朝鮮族民間廣為流傳的樂器之一，以其獨特的音調(diào)、演奏方式和藝術(shù)風(fēng)采，在朝鮮族民間音樂的繼承和傳播中起著重要的作用，而從民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)研究角度來講，長期以來卻未引起充分的重視。對此類音樂文化現(xiàn)象的音樂形態(tài)特征、社會功能及生成背景加以分析和總結(jié)，在盡可能廣泛搜集資料與田野考察基礎(chǔ)上，以民族學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等研究方法對朝鮮族洞簫及洞簫音樂做一番梳理和研究。比較細致地考察了吉林省延邊朝……[詳細]
前郭爾羅斯蒙古族自治縣簡稱前郭縣，位于吉林省西北部。蒙漢等各族人民長期在這里生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的地域文化和獨具特色的民族文化，其中，最具影響、流傳最為廣泛的就是郭爾羅斯蒙古族民歌。郭爾羅斯蒙古族民歌，具有悠久的歷史。關(guān)于郭爾羅斯蒙古族民歌淵源，《吉林蒙古族民歌及其研究》、《郭爾羅斯蒙古族民歌集》兩書中的觀點認(rèn)為，清代的郭爾羅斯前旗是哲里木盟盟府的所在地，是十旗政治、經(jīng)濟、文化的中心。蒙古族民間藝人在這里相互學(xué)習(xí)、相互交流，為郭爾羅斯蒙古族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮起到了不可磨滅的促進作用。而且，由于清朝政府“移民實邊”的推行，促成了“文化北移”現(xiàn)象。受這一現(xiàn)象的沖擊，郭爾羅斯農(nóng)業(yè)人口不斷增加，促進了蒙古族從游牧到定居，從氈房到土木房等生產(chǎn)、生活方式的變化。郭爾羅斯蒙古族民歌也進而形成了蒙漢兼容……[詳細]
朝鮮族是愛好體育運動的民族，壓跳板和蕩秋千是朝鮮族婦女最喜愛的傳統(tǒng)民間體育運動，具有悠久的歷史。從文獻上來看，朝鮮人蕩秋千最晚也起源于十三世紀(jì)。傳說，當(dāng)時因為婦女下地勞動生產(chǎn)，為了孩子們在家里有玩處，便在大門的橫框上拴上兩面三刀條繩子，讓孩子們蕩著玩。以后不斷發(fā)展形成一種盛行的體育活動。《高麗史崔忠獻傳》記載“端午忠獻設(shè)秋千戲，于柏洞宮，宴文武四品以上三日”。至李朝時期已發(fā)展為大規(guī)模的競賽項目。跳板同秋千一樣有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它是朝鮮族婦女喜愛的一種以蹬跳為特征的全身運動游戲。婦女們通過這種活動，鍛煉體魄。關(guān)于跳板的由來有各種傳說，其中一種說法是：女人們受封建倫理的限制，難于出大門，只好在院內(nèi)墻根處支起跳板騰空躍身，觀看墻外風(fēng)光，開拓眼界。我國朝鮮族蕩秋千、跳跳板過去主要是在端午節(jié)和中秋節(jié)……[詳細]
7、朝鮮族摔跤
朝鮮族摔跤一般分為兒童、少年、壯年三個級別比賽，由少年摔跤開場。比賽雙方穿上特制的摔跤服，右腿上扎一束白帶子，各自將左手套進對方的帶里，右手抓住對方的腰帶。比賽時，雙方各右膝跪地，左膝彎曲，右手摟住對方左肩，從背后抓住對方腰帶，左手緊抓對方腿帶。裁判員發(fā)令后，雙方同時迅速站起，猛摔對手。無時間限制，以摔倒對方為勝。一般采取三局二勝制，經(jīng)過多局較量后決出獲勝者。人們常選一頭肥壯的黃牛作為獎品獎給優(yōu)勝者，比賽結(jié)束時獲勝者牽著黃牛在鑼鼓聲中繞場一周。規(guī)則Title朝鮮族摔跤摔跤時規(guī)定套上腿繩。腿繩用長3米的麻布或白布制成，以90厘米圍在腰際，余則纏在右側(cè)大腿上。腰帶為一條長1.5米的布帶�！�[詳細]
8、朝鮮族三老人
朝鮮族三老人，是中國朝鮮族傳統(tǒng)的民族曲藝形式，它由三個演員以老人角色表演，融朝鮮族的曲藝唱談、小丑戲、幕間劇等形式而成。主要流傳于吉林省和龍市境內(nèi)，在當(dāng)?shù)睾苁軞g迎。早在原始社會舊石器時代和龍市境內(nèi)就已有人類繁衍，渤海國曾在此建都中京顯德府，成就渤海國全盛時期，故和龍又有千年古都的美譽。在這塊古老而又充滿生機的土地上，孕育著朝鮮族曲藝“三老人”的興起與發(fā)展。和龍市是朝鮮族聚居地，民間藝術(shù)傳承與發(fā)展具有鮮明的朝鮮族民族氣息。公元1869年，朝鮮饑民陸續(xù)冒險越境來到已是清政府封禁之地的和龍墾荒創(chuàng)業(yè)�！叭先恕边@一曲藝形式在生產(chǎn)建設(shè)過程娛樂調(diào)侃之中逐步發(fā)展成型。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后，慶祝文藝演出盛行，曲藝節(jié)目尤其備受歡迎，“三老人”融朝鮮族曲藝唱談、小丑戲（爾光代）、漫談、幕間劇等形式的特點，以頌揚……[詳細]
9、蒙古族婚俗
蒙古族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，在前郭爾羅斯蒙古族自治縣歷史悠久，世代流傳。自古以來，當(dāng)?shù)孛晒抛寰奂牡胤�，民間始終保持著古老的郭爾羅斯蒙古族特色的傳統(tǒng)婚俗。在氏族社會時，蒙古人認(rèn)為氏族內(nèi)所有成員來自一個共同祖先，氏族內(nèi)不能結(jié)婚和同婚，特別是王公貴族都隔旗結(jié)為婚緣。蒙古草原廣袤遼闊，居住分散，娶妻或嫁女都要到很遠的地方，女兒出嫁后不知道何年何月才能與父母兄妹再見面，因此娶親成了男婚女嫁的喜事和親人分別的悲事。蒙古族是能歌善舞的民族，前郭爾羅斯的蒙古族，在婚嫁時，自然要用歌唱去表達這種喜慶和悲傷，于是產(chǎn)生了婚禮歌。經(jīng)過漫長的歷史過程，產(chǎn)生了半職業(yè)性的婚禮祝詞家，男方和女方“賀勒莫沁”，雙方都有歌手和“賀勒莫沁”，并逐漸形成了按照婚禮活動順序、歌聲貫穿全過程的婚禮習(xí)俗。前郭爾羅斯蒙古族婚俗最突出特點就是整個……[詳細]
10、長白山采參習(xí)俗
長白山區(qū)的人們把人參叫“棒槌”，把進深山老林尋找、采挖山參稱為“放山”。放山習(xí)俗是長白山區(qū)的勞動人民在兩千年的尋找采挖山參的過程中形成的一整套由專用語言、行為規(guī)則、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、野外生存技能、專用工具器物等構(gòu)成的獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，在長白山區(qū)放山人中口傳身授，世代相傳至今。長白山區(qū)采挖人參習(xí)俗是廣大勞動人民在兩千年的放山實踐中，形成的一套嚴(yán)密的操作規(guī)程和放山人必須遵守。一、拉幫。放山之前組織幫伙叫拉幫。拉幫由“把頭”負(fù)責(zé)。把頭是一伙放山人根據(jù)民主原則推舉出來的領(lǐng)導(dǎo)者。一般放山者大多為三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕見財起歹意）、四人（與“死”諧音）。講究“去單回雙”。放山人視人參為人，回來加上人參成雙數(shù)，體現(xiàn)了一定能挖到人參的愿望。二、進山。放山人進山要選黃道吉日。進山后的……[詳細]