蒙古族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，在前郭爾羅斯蒙古族自治縣歷史悠久，世代流傳。自古以來，當(dāng)?shù)孛晒抛寰奂牡胤剑耖g始終保持著古老的郭爾羅斯蒙古族特色的傳統(tǒng)婚俗。

在氏族社會時，蒙古人認(rèn)為氏族內(nèi)所有成員來自一個共同祖先，氏族內(nèi)不能結(jié)婚和同婚，特別是王公貴族都隔旗結(jié)為婚緣。蒙古草原廣袤遼闊，居住分散，娶妻或嫁女都要到很遠(yuǎn)的地方，女兒出嫁后不知道何年何月才能與父母兄妹再見面，因此娶親成了男婚女嫁的喜事和親人分別的悲事。

蒙古族是能歌善舞的民族，前郭爾羅斯的蒙古族，在婚嫁時，自然要用歌唱去表達(dá)這種喜慶和悲傷，于是產(chǎn)生了婚禮歌。經(jīng)過漫長的歷史過程，產(chǎn)生了半職業(yè)性的婚禮祝詞家，男方和女方“賀勒莫沁”，雙方都有歌手和“賀勒莫沁”，并逐漸形成了按照婚禮活動順序、歌聲貫穿全過程的婚禮習(xí)俗。

前郭爾羅斯蒙古族婚俗最突出特點就是整個婚禮過程由《婚禮歌》和一些固定的程序貫穿起來。

前郭爾羅斯民間婚禮增添了新的內(nèi)容。多在結(jié)婚前一天到女方家迎親。迎親的人數(shù)五、七、九人不等，富豪貴族多時可達(dá)十七、十九人。人數(shù)無論多少，男方最少要有一位祝詞家，女方也要有一至兩位善于周旋的女祝詞家（姑娘們稱她為嫂子）。迎親人到女方后，雙方祝詞家按照婚禮程序開始明爭暗斗地對歌。當(dāng)然，女方如無女祝詞家，也有的用男祝詞家。迎親人從男方出發(fā)時帶袖瑟（給女方婚宴上用的酒和肉等食物）。迎親人到了女家后，婚禮習(xí)俗活動開始。

迎親，迎親人到后，女方向男方迎親人獻(xiàn)茶，在此階段要唱盛裝贊、祝箭歌、贊馬歌、賀喜歌曲等。

求名宴，是女方的頭道宴，招待接親人隊伍。宴席開始之前女方的嫂子們和弟弟妹妹們耍鬧，為難男方的“賀勒莫沁”求名問屬，這時有獻(xiàn)奶酒、對唱求名問屬歌等。

獻(xiàn)茶，求名宴后，盤古開始，穿插盤古歌、勸戒歌、賀喜歌。

沙恩吐宴，是女方家的二道宴，把女方為新郎做的袍靴獻(xiàn)上，新郎要換裝。這時女方的嫂子妹妹弟弟們耍鬧為難新郎和伴郎讓他們給嫂子弟弟們點煙敬酒，唱歌等等用各種游戲為難。這時沙恩吐宴期間歌手唱告別宴，報宴歌、祝酒歌、

論酒歌、贊沙恩、親家歌、姑娘的歌、額莫的歌、報時歌。一直延續(xù)到送親時辰。

送親，報時歌催促人們起程，男方接親與女方送親人開始上路，一路上歡歌笑語，搶新郎帽子，賽馬等。路上遇到敖包要祭拜。迎親與接親隊伍快要到達(dá)男方家時送親隊伍等候休息，新郎與伴郎先回到家，給家里人報上所有的人數(shù)，車數(shù)，男人和女人的數(shù)量都要各個報上。然后新郎伴郎回到送親隊伍處圍繞送親隊伍逆時針繞三圈后，帶領(lǐng)送親隊伍直到進(jìn)入男方家頭道門，男方的“賀勒莫沁”手持木叉（木叉上有三色和五色的哈達(dá)）堵在門口和女方“賀勒莫沁”進(jìn)行頭門對歌（從古至今的歷史，民族習(xí)俗等等問答）以此來難為對方。這些程序后把送親隊伍請到屋里獻(xiàn)哈達(dá)和荷包。這時男方的歌手獻(xiàn)上賽馬歌，頭門歌，荷包歌等。

婚儀，正式舉行婚禮之前，女方還有一位梳頭媽，為新娘進(jìn)行梳頭儀式，要唱勸嫁歌。這時男方的祝詞家報拜天時辰，貫穿揭帷幕、拜火歌、拜雙親、祝愿歌。最后，一對新人拜火、拜天、拜雙親，結(jié)束了整個婚禮。

在前郭縣的社會文化建設(shè)中，郭爾羅斯蒙古族婚俗始終占有重要位置。然而由于現(xiàn)代社會發(fā)展形式的變化，人們的生活水準(zhǔn)日益提高，傳統(tǒng)的蒙古族婚禮習(xí)俗受到了嚴(yán)重的沖擊。但它的豐富內(nèi)涵和獨具特色的民俗，始終得以流傳，并對當(dāng)?shù)氐娜罕姷纳a(chǎn)生活產(chǎn)生積極的影響。

為了搶救和保護(hù)郭爾羅斯蒙古族獨特的婚俗，前郭縣已制定了并正在實施保護(hù)措施和本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略計劃，并采取了搶救，挖掘，整理郭爾羅斯蒙古族傳統(tǒng)婚禮，出版發(fā)行，編排節(jié)目，培養(yǎng)后人，擴(kuò)大隊伍，使郭爾羅斯蒙古族婚禮得以保護(hù)、傳承。

如今，蒙古族婚俗已于2008年入選“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄”。

信息來源：吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心