苗族長(zhǎng)敘事情歌《阿蓉》，敘述的是苗族青年阿蓉和阿珙為追求幸福，經(jīng)過(guò)艱難曲折的斗爭(zhēng)，最終結(jié)為夫妻的故事。

《阿蓉》是一首古老的苗族愛情長(zhǎng)敘事歌，它在苗語(yǔ)中部方言苗族聚居的地方家喻戶曉。主要分布在榕江縣境內(nèi)的月亮山、雷公山周邊的苗族地區(qū)。榕江縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州東南部，全縣面積3315.8平方公里，轄19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中民族鄉(xiāng)6個(gè)。全縣總?cè)丝?3萬(wàn)，以侗、苗、水、瑤為主的少數(shù)民族占總?cè)丝?4.4%，其中苗族占26.58%。全縣森林覆蓋率達(dá)68.2%，居全省之冠。

《阿蓉》講述的是：“方西整玲吾郭”的羲公和歐奶生有一女，名叫蓉耶，尊稱阿蓉，生得潔白漂亮，既聰明伶俐又心靈手巧，更有一副好歌喉，遠(yuǎn)近聞名。都柳江上游擺內(nèi)寨有個(gè)名叫阿珙苗家后生，長(zhǎng)得英俊魁梧，是個(gè)出名的好歌師和蘆笙手。在遠(yuǎn)離吾郭上百里的生寧寨，有個(gè)相貌奇丑的富家弟子老稿，他想用他的家產(chǎn)娶阿蓉為妻。阿蓉的表哥沙牛，是個(gè)“身材只有三堆牛屎高”的男人，他做夢(mèng)也想娶阿蓉為妻。阿珙遇見阿蓉，倆人一見鐘情，在古榕樹下，對(duì)歌敘話，難舍難分，從此他倆經(jīng)常約會(huì)，感情至深，訂下了終身。那年鼓藏場(chǎng)上人山人海，四鄉(xiāng)八寨的客親和眾男女青年相邀前往。老稿身穿精制的百鳥衣騎著配有金籠套銀馬鞍的高頭大馬來(lái)了，他要娶貌似天仙的阿蓉為妻，阿蓉不為他的金錢財(cái)寶引誘，拒絕了他。這時(shí)，阿珙和阿蓉雙雙進(jìn)場(chǎng)，翩翩起舞，技?jí)喝悍�，在�?chǎng)的人們都看迷了，忘了聽蘆笙，忘了踩舞步。老稿氣急敗壞，從懷中摸出幾砣銀子硬塞在務(wù)歐（阿蓉的母親）手里，說(shuō)是給阿蓉的定親禮。晚上，阿蓉拉阿珙去她家做客，老稿厚著臉也跟去。阿蓉與阿珙親密無(wú)間，有說(shuō)有笑，對(duì)老稿冷冷冰冰，不理不睬！老稿惱羞成怒，抽出馬刀朝阿珙砍去，阿珙忙抽柴棒抵擋。兩人從屋里打到屋外，從寨中打到寨邊，老稿一刀砍斷了寨邊老楓樹上的古藤，古藤流出了鮮紅的紅水，并噓噓地叫不停，激起眾人公憤。寨老說(shuō)，打殺只為爭(zhēng)阿蓉，誰(shuí)買大水牯來(lái)祭樹，接好古藤阿蓉嫁給他！阿珙家貧，沒錢買水牯，回家憂憂病倒了！老稿買來(lái)大水牯，接好了古藤，說(shuō)回去修平大路就來(lái)娶阿蓉。阿蓉嫁阿珙的心永不變，她不怕寨老的威嚴(yán)，不顧父母的反對(duì)，跑到阿珙家，與阿珙結(jié)成夫妻。舅家聽說(shuō)珙稿為爭(zhēng)阿蓉動(dòng)刀槍，忙到吾郭對(duì)務(wù)歐講：古老時(shí)候有規(guī)矩，祖先留有話，表哥娶表妹，表妹定要嫁，若把舅家嫌，快送古理錢，水牯要三頭，好馬要三匹，銀子要三挑，金子要三籮，一月送不到，舅家把人接。為還古理錢，阿珙伐木放排下柳州，但他一去渺無(wú)音訊，眼看限期已到，舅家派人把阿蓉嫁拉去。阿蓉半路逃跑，回到阿珙家等丈夫放排歸來(lái)。沙牛又派人把阿蓉捉回家中，要強(qiáng)迫她成親。老稿在修路，聽說(shuō)阿蓉要嫁她老表，急忙挑金扛銀去“逗引”（即今都勻），狀告阿牛搶他妻。官家得了老稿銀子，捉沙牛和阿蓉去審問(wèn)，打沙牛三百棒，判阿蓉嫁給老稿�；氐桨肼�，趁老稿不注意，阿蓉又跑去阿珙家。原來(lái)阿珙放排途中遇風(fēng)暴，排散人落水，幸被好人救起，養(yǎng)好傷才回到家，兩人相見，傾訴原由，抱頭痛哭。官家又得老稿賄銀，派兵把阿蓉阿珙捉進(jìn)大牢，打阿珙三百板，再判阿蓉嫁給老稿。走到半路，阿蓉和阿珙雙雙逃走，又被官家捉去，問(wèn)她為什么三番五次跑？阿蓉講述了她與阿珙忠貞不渝的愛情，表示這輩子除了阿珙，寧死不嫁他人。官家看她真心愛阿珙，說(shuō)要拿三千兩銀子來(lái)才放她跟阿珙走。眾親友被阿蓉和阿珙的真情所感動(dòng)，大家籌集了三千兩銀子送到官府，阿蓉和阿珙這一對(duì)恩愛情人，經(jīng)無(wú)數(shù)折磨，終成眷屬。

苗族長(zhǎng)篇敘事歌《阿蓉》，是產(chǎn)生較早的本民族題材故事的典范，集民族性、本土性、娛樂性、教育性、趣味性為一體，是苗族人民集體智慧的結(jié)晶。阿蓉的形象銘刻在苗族人民的心里，特別是女主人公追求幸福愛情，百折不撓的精神，激勵(lì)苗家人去克服人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，向阻礙社會(huì)前進(jìn)的舊的傳統(tǒng)習(xí)慣和- 勢(shì)力作斗爭(zhēng)。阿蓉追求婚姻自由而私奔的舉動(dòng)已被苗家人所接受。《阿蓉》是苗族傳統(tǒng)代表作。同時(shí)，月亮山地區(qū)苗族每十三年舉行一次的大型祭祖活動(dòng)——吃鼓藏，其中一種是祭祀“蓉耶”的，稱“吃蓉耶鼓藏”。因此，《阿蓉》對(duì)于研究月亮山苗族鼓藏節(jié)等民族習(xí)俗，在民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

主要代表性傳承人有：韋老耶，榕江縣高排人，傳徒弟三人：韋志雄（兒子），朱老玉（兒媳），韋老高（弟）。祝老翁（榕江計(jì)劃鄉(xiāng)加退村人），傳女兒祝老根（嫁榕江縣古州鎮(zhèn)高文村）。李老六（榕江縣古州鎮(zhèn)高文村人），傳徒弟楊老三（榕江縣高文人），周老銀（榕江縣高文人）。龍丟香（榕江縣朗洞鎮(zhèn)宰牙人），傳徒弟楊光華（朗洞色同人）。江正龍（朗洞高略人），傳徒弟江永輝（朗洞高略人）。朱老德（榕江縣計(jì)劃鄉(xiāng)計(jì)劃村人），傳徒弟潘啟明（榕江縣計(jì)劃村人）。潘志才（榕江縣興華鄉(xiāng)擺貝村人）傳徒弟徐老巷（興華擺貝人）。候老迷（榕江縣高同村人）傳兩個(gè)徒弟，楊老東（高同村人），吳小生（榕江高舊村人）。潘老興（從江苗棚人）傳徒弟潘老里（榕江高懂人）。王家富（從江縣加勉鄉(xiāng)別雞村人）傳徒弟韋老洛（從江縣加勉鄉(xiāng)別雞村人）。楊正江（從江縣光輝鄉(xiāng)人）傳徒弟2人；韋炳清(從江縣光輝鄉(xiāng)人)，韋登貴（從江縣光輝鄉(xiāng)人）。韋揚(yáng)篩（三都上江怎雷人）傳徒弟平老稿（三都上江怎雷人）。

苗族長(zhǎng)篇敘事歌《阿蓉》產(chǎn)生和流傳在苗族民間，由于本民族歷史上沒有文字，長(zhǎng)期來(lái)靠口傳心記的傳承為主。同時(shí)，隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，苗族地區(qū)的生產(chǎn)生活也發(fā)生了很大改變，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與本土文化發(fā)生強(qiáng)烈的碰撞，說(shuō)唱藝人老年化，民族文化傳承發(fā)生了危機(jī)，苗族長(zhǎng)篇敘事歌《阿蓉》，瀕臨失傳的境地。

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