黔東南州十大民俗文化
1、雷山苗繡 
雷山苗族服飾制作工藝獨特，形制很有代表性，有些是雷山獨有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內。與形制相關的刺繡工藝亦有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，并大膽使用- 立體造型和型中型的復合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達技巧，體現出別具民族風格的審美情趣。貴州苗族刺繡產于黔東南、黔南兩個民族自治州和安順、畢節(jié)、水城等地區(qū)的苗族聚居村寨，至今已有數百年的歷史。苗族婦女心靈手巧，她們非常喜愛挑花、編織和刺繡。刺繡是她們生活中不可缺少的一個組成部分。每逢秋收過后農閑季節(jié)她們就開始繡花和挑花，通常反面繡花正面看，既不打樣，也不畫線，隨手繡來，花樣百出，栩栩如生。貴……[詳細]
2、侗族琵琶歌
侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地區(qū)，可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規(guī)古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝集成志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲范疇，敘事琵琶歌列入曲藝范疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼?zhèn)涞摹Ｓ捎诟鞯嘏酶枋褂玫呐眯吞柡投ㄏ业牟煌�，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格。三寶琵琶歌（又稱車江琵琶歌）是抒情琵琶歌的一種，用中型四弦琵琶伴奏，外加果吉（牛腿琴）協奏，由男子操琴，男奏男唱或男奏女唱，男聲用本嗓，女聲用小嗓，在行歌坐夜的場合演唱，主要流行在三寶為中心的榕江縣地區(qū)。晚寨琵……[詳細]
3、珠郎娘美
《珠郎娘美》是貴州侗戲作品。清末，貴州省從江縣侗族戲師梁耀庭、梁少華根據貴州侗族聚居地區(qū)流傳的珠郎娘美故事與民間敘事歌，改編成侗戲劇本。上個世紀60年代初期，長春電影制片廠以榕江車江清代美女娘美的真實愛情故事為題材，拍攝上映了黔劇舞臺藝術片《秦娘美》后，在全國引起極大反響。多年來，眾多游客在錦繡侗鄉(xiāng)車江古榕群下流連忘返時，不約而同地將眼光投向這位美麗如仙的侗家姑娘，并對她的驚天愛情悲劇表示了深深的同情。清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動中，兩人結成一對戀人。可是，娘美的母親卻將她許配給定達寨的舅家人，后來，竟將她鎖在房中不準出來，并準備強行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關后，氣憤不……[詳細]
4、苗族賈理
賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項的綜合。賈經、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現苗族文化遺產的博大精深。它集苗族古代文學、史學、哲學、法學、語言學、民俗學、自然科學、巫學等于一身，是苗族古代社會的“百科全書”、“圣經”、“法典”,賈理具有哲學宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構的文化特征，賈理是苗族最神圣的精神文化0典。賈理賈理，廣泛流行于苗語黔東方言區(qū)，是歷史上，苗族以議榔（栽巖）立法、理老司法、鼓社執(zhí)法來維護苗族社會的穩(wěn)定和發(fā)展而形成的古規(guī)古理。賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項的綜合�？梢哉f，……[詳細]
5、黎平侗族大歌
黎平侗族大歌是在中國侗族南部方言區(qū)由民間歌隊演唱的一種民間合唱音樂，主要流行于黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部，包括今黎平縣巖洞、口江、雙江、永從、肇興、水口、龍額及從江縣往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。民間習慣稱這些地區(qū)為“六洞”、“九洞”。侗族大歌歷史久遠，早在宋代已經發(fā)展到了比較成熟的階段，宋代著名詩人陸游在其《老學庵筆記》中就記載了“仡伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況。至明代，鄺露在其所著《赤雅》一書中更加明確地記載了侗人“長歌閉目”的情景，這是數百年前侗族大歌演唱的重要文獻。大歌一般在村寨或氏族之間集體做客的場合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心內容，在某種程度上體現和傳達了侗族文化的靈魂。黎平侗族大歌是最具特色的中國民間音樂藝術之一，也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆……[詳細]
6、苗族飛歌
苗族飛歌，苗語稱為HXakYangt，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，唱時聲振山谷，有強烈的感染力。飛歌，多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現編現唱。歌詞內容以頌揚、感謝、鼓動一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動，一般要唱飛歌。飛歌的歌詞，每首一般在三十句左右。一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多數是五字句。曲調有大致固定的譜子，拍節(jié)的長短與快慢有大致固定的格式，但有時可以在原有的基礎上進行發(fā)揮。在一首歌曲中開頭較慢，第一句先快后慢，拖音漸高而長，第二句先快后慢，但拖音漸低而長，從第三句或第四句起，開始用中速唱下去，逐漸加快，唱到主要部分時，用快速連唱。熱潮唱完之后，用漸慢漸拖音唱一小部分，即接近尾聲了。唱到最后一……[詳細]
臺江苗族姊妹節(jié)又稱“姊妹飯節(jié)”，是臺江縣老屯、施洞一帶苗族人民的一個傳統民族節(jié)日，每年農歷三月十五日至十七日舉行，節(jié)日中心區(qū)主要位于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣城北面40公里處的施洞鎮(zhèn)，同時覆蓋老屯鄉(xiāng)，施秉縣的馬號鄉(xiāng)等。坐落在清水江畔的黔東南苗族侗族自治州臺江縣施洞鎮(zhèn)，是一個清水江哺育下的苗族聚居地�！笆┒础毕得缯Z，意為石洞，又稱郎西，面積99平方公里，人口1.6萬，其中苗族人口占98%。施洞是連接清水江上下游的重要渡口和驛站，由于交通便利，自古繁華熱鬧，是苗族重要的聚會之地，每年的節(jié)日達19個之多：如正月初一的撈魚節(jié)、二月初二的敬橋節(jié)、三月十五的姊妹節(jié)、四月初八的敬牛節(jié)、五月二十五的龍船節(jié)、七月的吃新節(jié)等，現雖幾經變遷，社會不斷發(fā)展，但在這一區(qū)域的苗族社區(qū)，仍然保持完整的苗族文化生態(tài)區(qū)……[詳細]
雷山縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部，是苗族歷次大遷徙后的主要聚集地之一。據《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)在先秦以前夏王朝時期的古三苗國就已經有了。三苗國在與夏王朝的戰(zhàn)爭中解體，苗族在往西南遷徙過程中仍然過鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。鼓藏節(jié)，苗語稱“牯噥江略”，意為鼓社節(jié)，即以血緣宗族為單位的祭鼓活動。鼓藏節(jié)的來歷在苗族經典《苗族古歌》里有記，說的是人類祖先姜央過鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說蝴蝶媽媽是楓樹生出來的，所以苗族崇拜楓樹。既然0的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了0安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)12年舉辦一次，每次持續(xù)達4年之久，現在改為持續(xù)3年。苗族聚族而居，雷山苗族……[詳細]
9、蘆笙舞（錦雞舞）
蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū)，是南方少數民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節(jié)、- 、慶賀等喜慶時刻表演，主要有自娛、競技、禮儀三種類型。錦雞舞發(fā)源于貴州省丹寨縣排調鎮(zhèn)境內，流傳于苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙服飾的排調、也改、加配、黨早、麻鳥、羊先、羊告、也都和雅灰鄉(xiāng)境內雅灰、送隴等苗族村寨。傳說這支苗族的祖先住在東方大平原上，后來遷到一個叫“展坳對社”的沙灘邊居住，又因洪災而沿江上行來到丹寨縣。在丹寨縣定居后，苗族的祖先們一邊開田，一邊打獵充饑度日。由于錦雞幫助他們獲得了小米種，幫助他們……[詳細]
10、仰阿莎
仰阿莎，一部發(fā)源于貴州劍河而為苗族同胞世代傳頌的史詩，一個關于一位熱情奔放的苗族姑娘凄美而優(yōu)雅的愛情故事，它是貴州版的“劉三姐”，是苗族版的“阿詩瑪”。在很古很古的時候，在一個山谷中間，有一個綠幽幽的深潭，山的兩邊有蒼翠的樹木和奇麗的花草。井里的泉水清幽幽，能照得見天空的云霞、飛鳥，能照得見井旁的樹木和花草。有一天，從東方飛來一群鷺鷥，從西方飛來一群水鴨，它們一見到這個美麗的水井，就想到里面去找魚蝦，氣得看守水井的地神跳起來吼道：呸！你們到這里來干哪樣？這不是魚塘，這是仰阿莎出生的地方。明天她就要出世了，你們可不要啄呵！誰敢動她一根毫毛，我就要叫它尸骨不歸家！鷺鷥和水鴨，只好夾起尾巴飛走了。第二天，忽然天昏地暗，電光閃閃，雷聲隆隆，瓢潑樣的大雨落下來了。井里冒著水泡，發(fā)出波--波--波的響聲……[詳細]