苗族多聲部情歌是流傳在貴州省臺(tái)江縣、劍河縣等苗族村寨的一種苗族原生態(tài)民歌。在臺(tái)江縣的方召鄉(xiāng)、南宮鄉(xiāng)、革一鄉(xiāng)境內(nèi)和劍河縣久仰鄉(xiāng)一帶苗族聚居地。

臺(tái)江縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州中部，是一個(gè)苗族人口占總?cè)丝?8%以上的少數(shù)民族聚居縣，素有“苗疆腹地之稱”，由于歷史的原因，臺(tái)江縣保存著較為完整的苗族傳統(tǒng)文化。方召鄉(xiāng)位于臺(tái)江縣城東南面，距臺(tái)江縣城十多公里，是山地地貌向嘎斯特地貌過(guò)渡地帶。由于特殊的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境，形成了相對(duì)封閉的文化社區(qū)，這是苗族“多聲部情歌”得以保存的外部條件。劍河縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州中部，東鄰天柱、錦屏縣，南連黎平、榕江縣，西接雷山、臺(tái)江縣，北靠施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗縣，以苗、侗族為主的少數(shù)民族地區(qū)，劍河縣久仰鄉(xiāng)是苗族多聲部情歌的流傳地之一，“久仰”系苗語(yǔ)諧音，意為：居住在盛長(zhǎng)水草之地。久仰鄉(xiāng)山巒起伏、溝壑縱橫，全鄉(xiāng)大部分村寨未修通公路，是苗族聚居地。

苗族是一個(gè)遷徙民族，大約在唐宋時(shí)期就遷徙到黔東南定居。據(jù)苗族特有的“子連父名制”記載，臺(tái)江縣反排村的楊姓苗族定居已經(jīng)有45代人，由于反排一帶“上山摸著天，下山到河邊，說(shuō)話聽得見，見面要半天”的特殊的地理環(huán)境，這里的青年男女你在這那山，我在這山，見面很難，只好以高亢悠揚(yáng)的歌聲傳遞思念之情，逐步形成獨(dú)具風(fēng)格的多聲部情歌曲調(diào)和演唱方式。苗族情歌演唱一般是有一定的程式化。通過(guò)借物傳情，借景抒情，借人寄情等方式傳遞男女之間的感情�！扒椤背蔀楦柙~內(nèi)容的核心，成為歌唱者所表達(dá)的中心。男女之間用發(fā)自肺腑的歌聲，交流思想感情，傾訴對(duì)對(duì)方的愛慕和思戀之情。有時(shí)男女之間也用它來(lái)相互嬉戲，相互捉弄，充分體現(xiàn)男女雙方的智慧和幽默。有時(shí)情歌的演唱也有一定的即興性，演唱者只能根據(jù)對(duì)方現(xiàn)場(chǎng)所表達(dá)的內(nèi)容，巧妙的進(jìn)行回答，通過(guò)演唱的詞句反映出演唱者的內(nèi)心世界和情感。歌詞內(nèi)容寓意深刻，思想內(nèi)涵豐富，一般是五言體，講究押調(diào)而不押韻。

在苗族地區(qū)的每一個(gè)村寨，青年男女一般都有一個(gè)較為固定的談情說(shuō)愛的場(chǎng)所，當(dāng)?shù)厝私小坝畏綀?chǎng)”。久仰苗族情歌演唱的場(chǎng)所一般都在游方場(chǎng)上。當(dāng)夜幕降臨，寨子里青年男女便會(huì)邀約來(lái)到游方場(chǎng)談情說(shuō)愛，用歌聲傳遞愛慕之情，用歌聲傾訴衷腸。苗族多聲部情歌是一種地域性很強(qiáng)的有獨(dú)特的旋律、獨(dú)特的和音的無(wú)伴奏的五聲音階民歌，以宮、商、羽、徵、角為主要音列，和音為大三度和大六度，屬和聲式二聲部合唱。和聲以男女二聲部五度、八度和諧之長(zhǎng)拖音為特色。節(jié)奏由4/4、3/4、2/4交替進(jìn)行。音調(diào)跌蕩而寬廣，悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)，節(jié)拍相對(duì)自由，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，情感細(xì)膩感人。演唱中有的句段用真嗓，有的句段用假嗓，隨著情感的變化假嗓與喉顫音并用，恰到好處，使聆聽者猶入遠(yuǎn)古神秘的年代。每首歌一般不超過(guò)15句。其中一個(gè)重要特征就是“調(diào)隨詞走”，旋律相對(duì)自由，在演唱過(guò)程中，隨著演唱者感情和歌詞的變化，節(jié)拍、曲調(diào)和旋律也在不斷地發(fā)生細(xì)微的變化，就是同一組合在不同時(shí)間演唱同一首歌，在旋律、節(jié)拍、速度等方面，第一次演唱與第二次演唱的效果是不一樣的。特殊形式與音調(diào)，表現(xiàn)了高山深谷間男女隔山求愛、互相呼應(yīng)、互相熱戀之意境。歌詞和曲體均具有古樸、奇異而率真之雋永。

苗族多聲部情歌聲樂(lè)技巧要求高，演唱難度大，演唱方法的獨(dú)特，曲調(diào)悠揚(yáng)，旋律低回婉轉(zhuǎn)，變化明顯，如天籟之音，娓娓動(dòng)聽，以男女青年社交戀愛為載體，以社會(huì)傳承為主要傳承方式，以口傳心授為手段，為我們研究和揭示苗族文化的傳承規(guī)律和發(fā)展規(guī)律提供了歷史的見證；兩種演唱方式，為我們展示了民間復(fù)調(diào)音樂(lè)的雛形和成形的兩種不同的形態(tài)，為我們研究和揭示民間復(fù)調(diào)音樂(lè)形成和發(fā)展的規(guī)律提供了鮮活的實(shí)證；真假嗓結(jié)合的演唱、大量運(yùn)用的上下滑音和顫音、和諧自然的和聲等演唱技巧，體現(xiàn)了苗族人民杰出的藝術(shù)天才；曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，和聲和諧自然，曲調(diào)與歌詞的結(jié)合天然渾成，在民族民間聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著苗族人民的生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌，反映出苗族文化的深厚內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)在年青一代的價(jià)值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，通過(guò)演唱情歌來(lái)交流思想，傳遞情感的方式已慢慢的淡出當(dāng)?shù)啬贻p人的社會(huì)生活中，男女之間新的交友方式，使孕育久仰苗族多聲部情歌的土壤已慢慢的消失。同時(shí)，受當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)一體化思潮的影響，漢語(yǔ)的普遍使用，用苗語(yǔ)進(jìn)行交流的人群在減少，更談不上用苗語(yǔ)來(lái)演唱情歌，原生形態(tài)的苗族情歌出現(xiàn)了生存危機(jī)。

(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)