貴州省十大民俗文化
1、雷山苗繡 
雷山苗族服飾制作工藝獨(dú)特，形制很有代表性，有些是雷山獨(dú)有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內(nèi)。與形制相關(guān)的刺繡工藝亦有其獨(dú)特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，并大膽使用- 立體造型和型中型的復(fù)合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達(dá)技巧，體現(xiàn)出別具民族風(fēng)格的審美情趣。貴州苗族刺繡產(chǎn)于黔東南、黔南兩個(gè)民族自治州和安順、畢節(jié)、水城等地區(qū)的苗族聚居村寨，至今已有數(shù)百年的歷史。苗族婦女心靈手巧，她們非常喜愛挑花、編織和刺繡。刺繡是她們生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。每逢秋收過(guò)后農(nóng)閑季節(jié)她們就開始繡花和挑花，通常反面繡花正面看，既不打樣，也不畫線，隨手繡來(lái)，花樣百出，栩栩如生。貴……[詳細(xì)]
2、花溪苗繡
貴陽(yáng)市花溪苗族挑花技藝在貴州苗族刺繡技藝中具有一定的代表性。據(jù)史書記載：苗族先祖九黎部落原居黃河流域，由于在與外族爭(zhēng)戰(zhàn)中多次敗北，逐漸西遷，部分支系進(jìn)入今貴州境內(nèi)，其中一個(gè)自稱為“謀”（他族稱之為“花苗”）的支系定居在格洛格桑（今貴陽(yáng)）。這個(gè)苗族支系原先主要用蠟染來(lái)裝扮自身，后發(fā)現(xiàn)挑花色彩更豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，便開始在蠟染圖案底紋上進(jìn)行挑花，挑花漸從蠟染脫胎，形成獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言。常見的挑花圖案有豬蹄杈、牛蹄杈、牛頭、羊頭、狗頭、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、蕎子花、銅鼓、燈籠、銀杈、銅錢、太陽(yáng)、青蛙、水爬蟲、螃蟹、燕子、樓閣、田園、橋梁、河流、苗王印等。花溪苗族挑花技藝具有追念先祖、記錄歷史、表達(dá)愛情和美化自身等功用，同時(shí)又有很強(qiáng)的裝飾性。用十字繡為基本針法，數(shù)紗而繡，不用底稿……[詳細(xì)]
3、侗族琵琶歌
侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地區(qū)，可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內(nèi)容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說(shuō)、故事、古規(guī)古理、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、婚戀情愛、風(fēng)尚習(xí)俗、社會(huì)交往等各個(gè)方面，世代傳承，歌脈悠遠(yuǎn)。琵琶歌唱詞體現(xiàn)了侗族詩(shī)歌的最高水平，是研究侗族社會(huì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的重要資料。全國(guó)文藝集成志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲范疇，敘事琵琶歌列入曲藝范疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼?zhèn)涞�。由于各地琵琶歌使用的琵琶型�?hào)和定弦的不同，土語(yǔ)不同，演唱場(chǎng)所不同，運(yùn)用嗓音不同，因而形成許多種不同的風(fēng)格。三寶琵琶歌（又稱車江琵琶歌）是抒情琵琶歌的一種，用中型四弦琵琶伴奏，外加果吉（牛腿琴）協(xié)奏，由男子操琴，男奏男唱或男奏女唱，男聲用本嗓，女聲用小嗓，在行歌坐夜的場(chǎng)合演唱，主要流行在三寶為中心的榕江縣地區(qū)。晚寨琵……[詳細(xì)]
“仡佬毛龍”主要流傳于貴州省石阡縣龍井、湯山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宴明、龍鳳等仡佬族村寨。石阡位于貴州省東北部,隸屬銅仁地區(qū)，總面積2173平方公里，東毗江口、岑鞏，南接鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉，西連鳳崗、余慶，北交思南、印江,縣城距地區(qū)行署所在地銅仁149公里，距省城貴陽(yáng)320公里，是一個(gè)深處貴州東北部腹地的山區(qū)小縣。關(guān)于“仡佬毛龍”的源流無(wú)明確歷史記載。從“仡佬毛龍”的主要制作材料——竹，以及其“求子”的表演功能等方面看，毛龍應(yīng)源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。據(jù)《石阡縣志》記載：“燈從唐代起”,在當(dāng)?shù)?“毛龍”屬“燈”之一種,故可推測(cè)“仡佬毛龍”歷史可追溯到盛唐時(shí)期。從民國(guó)《石阡縣志》所記載的“仡佬毛龍”在境內(nèi)活動(dòng)的主要情況來(lái)看，清末直到解放前夕，“仡佬毛龍”已盛行于全縣各民族村寨之中。石阡“仡佬毛龍”是以……[詳細(xì)]
臺(tái)江苗族姊妹節(jié)又稱“姊妹飯節(jié)”，是臺(tái)江縣老屯、施洞一帶苗族人民的一個(gè)傳統(tǒng)民族節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十五日至十七日舉行，節(jié)日中心區(qū)主要位于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣城北面40公里處的施洞鎮(zhèn)，同時(shí)覆蓋老屯鄉(xiāng)，施秉縣的馬號(hào)鄉(xiāng)等。坐落在清水江畔的黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)，是一個(gè)清水江哺育下的苗族聚居地�！笆┒础毕得缯Z(yǔ)，意為石洞，又稱郎西，面積99平方公里，人口1.6萬(wàn)，其中苗族人口占98%。施洞是連接清水江上下游的重要渡口和驛站，由于交通便利，自古繁華熱鬧，是苗族重要的聚會(huì)之地，每年的節(jié)日達(dá)19個(gè)之多：如正月初一的撈魚節(jié)、二月初二的敬橋節(jié)、三月十五的姊妹節(jié)、四月初八的敬牛節(jié)、五月二十五的龍船節(jié)、七月的吃新節(jié)等，現(xiàn)雖幾經(jīng)變遷，社會(huì)不斷發(fā)展，但在這一區(qū)域的苗族社區(qū)，仍然保持完整的苗族文化生態(tài)區(qū)……[詳細(xì)]
雷山縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部，是苗族歷次大遷徙后的主要聚集地之一。據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)在先秦以前夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就已經(jīng)有了。三苗國(guó)在與夏王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中解體，苗族在往西南遷徙過(guò)程中仍然過(guò)鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。鼓藏節(jié)，苗語(yǔ)稱“牯噥江略”，意為鼓社節(jié)，即以血緣宗族為單位的祭鼓活動(dòng)。鼓藏節(jié)的來(lái)歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，說(shuō)的是人類祖先姜央過(guò)鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是楓樹生出來(lái)的，所以苗族崇拜楓樹。既然0的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了0安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)12年舉辦一次，每次持續(xù)達(dá)4年之久，現(xiàn)在改為持續(xù)3年。苗族聚族而居，雷山苗族……[詳細(xì)]
7、安順地戲
地戲是流行于貴州省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來(lái)自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝軍隊(duì)在貴州設(shè)有24個(gè)衛(wèi)、26個(gè)守衙千戶所，其中安順有3個(gè)衛(wèi)、2個(gè)守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。安順地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農(nóng)民。一般一個(gè)村寨一堂戲，演員二三十人，由“神頭”負(fù)責(zé)。演出在每年的新春佳節(jié)和農(nóng)歷七月稻谷揚(yáng)花時(shí)節(jié)舉行，村民還會(huì)在建房求財(cái)、祈福求子的時(shí)候請(qǐng)地戲隊(duì)中的“神靈”如關(guān)羽、佘太君等去進(jìn)行“開財(cái)門”、“送太子”等活動(dòng)。安順地戲是一種古老的戲劇，其顯著特點(diǎn)是演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應(yīng)聲而舞。其演唱是七言和十言韻文的說(shuō)唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領(lǐng)唱眾人伴和，有弋陽(yáng)老腔余韻，其舞主要表現(xiàn)……[詳細(xì)]
8、彝族撮泰吉
撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸嘎寨的一種古老的戲劇形態(tài)。撮泰吉為彝文譯音，意思為“變?nèi)藨颉�，這一戲劇形態(tài)源于何時(shí)，至今尚無(wú)定論，彝文典籍中亦無(wú)記載。撮泰吉一般于農(nóng)歷正月初三到十五演出，旨在驅(qū)邪祟、迎吉祥、祈豐收。其表演形式十分獨(dú)特，表演者用白色頭帕將頭纏成尖錐形，身體及四肢用布緊纏，象征裸體；部分人頭戴面具，分別扮作彝族老人（1700歲）、老婦人（1500歲）、苗族老人（1200歲）、漢族老人（1000歲）及小孩。面具通常長(zhǎng)約一尺，前額突出，鼻子直長(zhǎng)，眼睛及嘴部挖出空洞，用鍋煙涂為黑色，又以石灰及粉筆在額頭和臉部勾出各種線條，黑白相間，極顯粗獷、神秘、森嚴(yán)、古樸。表演中不戴面具者為山林老人或山神（2000歲），是自然與智慧的化身。撮泰吉表演主要分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四……[詳細(xì)]
布依戲在布依語(yǔ)中稱“谷藝”，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊(cè)亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用布依語(yǔ)演唱布依族樂曲，在八音坐彈、板凳戲的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。布依戲的音樂曲調(diào)有【京調(diào)】、【起落調(diào)】、【翻演調(diào)】、【馬倒鈴】、【正調(diào)】、【長(zhǎng)調(diào)】、【八譜調(diào)】、【反調(diào)】、【武打升官調(diào)】、【過(guò)場(chǎng)調(diào)】、【倒茶調(diào)】、【吃酒調(diào)】等，伴奏樂器主要包括尖子胡琴、樸子胡琴、笛、短簫、木葉、三弦、琵琶、月琴及大鑼、大鈸、鼓、木魚、包包鑼、小馬鑼等。布依戲表演時(shí)有固定的程序，一般由祭祀、請(qǐng)祖師開箱、降三星、打加官、正戲、掃臺(tái)、封箱等部分組成，其中正戲是主體部分。正戲的劇目包括本民族劇目和移植劇目?jī)深�。本民族劇目以講述布依族傳說(shuō)故事為主，有《三月三》、《六月六》、《羅細(xì)杏》、《人財(cái)兩空》等，唱、白……[詳細(xì)]
10、水族端節(jié)
水族主要聚居在貴州省三都水族自治縣。端節(jié)是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。依據(jù)水族典籍水書、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水族歷法年底、歲首的谷熟時(shí)節(jié)舉行，以慶賀豐收、辭舊迎新，節(jié)期正對(duì)應(yīng)農(nóng)歷的八月至十月。端節(jié)以亥日為主干推算過(guò)節(jié)日期，過(guò)節(jié)批次多，古代分9批，今分7批，首尾間隔約五十來(lái)天，保留著水族古代氏族部落慶谷熟、過(guò)新年的遺風(fēng)。端節(jié)主要活動(dòng)為祭祀和賽馬�！俺Α迸c“初一”相連的兩頓飯忌葷食素，但不忌魚蝦。節(jié)日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚(yáng)的歌聲和蘆笙調(diào)從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉(xiāng)山寨沉浸在節(jié)日的氣氛中。賽馬大會(huì)是端節(jié)活動(dòng)的最熱潮。賽馬的地點(diǎn)叫“端坡”或“年坡”，人們吃過(guò)年酒后便成群結(jié)隊(duì)地從各村寨趕來(lái)這里，端坡頓時(shí)人山人海。青年人趕端坡不但為了看賽馬，還把這盛大的聚會(huì)看成是物0侶的好機(jī)會(huì)�！�[詳細(xì)]