潭陽(yáng)天后宮廟會(huì)
潭陽(yáng)天后官?gòu)R會(huì)是潭西人民對(duì)媽祖信奉、崇拜的祭祀活動(dòng)。歷史悠久、內(nèi)容廣收- ，既有海洋文化的鮮明特點(diǎn)，又有當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗的特征，還有道教儒家的思想特征和濃烈的民族色彩。具有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。被列入汕尾市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
潭陽(yáng)天后宮廟會(huì)流傳至今已有600多年的歷史。據(jù)林氏宗譜《長(zhǎng)林風(fēng)采》記載，其先祖林名隆，原居莆田市城廂區(qū)，明朝洪武年間（公元1395年）移居陸豐潭涌村，同時(shí)也帶來(lái)了媽祖香火。爾后建宮，供以敬奉。潭陽(yáng)天后宮初建于明朝洪武年間，但因歷史上的種種原因，在潭陽(yáng)境內(nèi)多次遷易�，F(xiàn)在天后官是清康熙二十八年（公元1690年）選址重建的。清道光、光緒年間，曾多次修繕、維護(hù)。新中國(guó)成立初期，潭陽(yáng)天后官?gòu)R會(huì)仍保留以前盛況，但大型活動(dòng)中斷，只有鄉(xiāng)民們小圈子分散敬拜。文革期間天后宮被鎮(zhèn)供銷(xiāo)社當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)使用。1988年恢復(fù)，并選設(shè)理事會(huì)機(jī)構(gòu)。1991年重修三進(jìn)四合院布局，基本恢復(fù)原貌。二十多年來(lái)，一年三次天后宮廟會(huì)活動(dòng)盛況空前，香火旺盛，熱鬧非凡。
潭陽(yáng)人民信仰媽祖，崇拜媽祖，有兩方面的因素。一為媽祖是一位真實(shí)歷史人物、姓林名默。系唐邵州刺史林蘊(yùn)公的七世玄孫女，自幼聰穎靈悟。成人后，識(shí)天文，懂醫(yī)理，急公好義、見(jiàn)義勇為，因救助海難而逝，事跡感人。二是媽祖被神化后，屢次顯圣扶危濟(jì)困，幫助鄭成功跨海收復(fù)臺(tái)灣和鄭和七下西洋，成為古代海上作業(yè)的先民與大自然抗?fàn)幍木窦耐小Ｊ澜缬讶耍Q(chēng)媽祖為中國(guó)和平女神。
潭陽(yáng)天后宮廟會(huì)是繼承先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教化后人從良從善，以德服人，報(bào)效社稷的寶貴文化遺產(chǎn)。廟會(huì)一般以年為周期，每年一小慶，十年一大祭。每年農(nóng)歷正月十九為民祈福，三月廿三日舉行天后圣母壽誕廟會(huì)活動(dòng)，九月初九為媽祖羽化升天的拜祭活動(dòng)。每年農(nóng)歷正月十九是媽祖升座日，媽祖出巡踩街后，要“走社”接受32個(gè)鄉(xiāng)村子民的敬拜。自農(nóng)歷正月十四日開(kāi)始，各村均設(shè)媽祖香案，供眾村民奉拜；各戶(hù)人家亦擺設(shè)香案迎神；鄰近鄉(xiāng)村的信眾亦挑著葷素席，帶上香燭、鞭炮、媽祖燈等豐盛祭品，絡(luò)繹不絕地到殿前敬拜。祈求媽祖庇佑人口平安、風(fēng)調(diào)雨順。五谷豐登、六畜興旺。是日“走社”活動(dòng)的儀式十分壯觀，前有鳴鑼?zhuān)恰懊C靜”、“回避”的大牌、彩旗、幡傘等，隨后有百余名穿長(zhǎng)袍的長(zhǎng)者，接著是文娛隊(duì)伍、舞獅、舞龍、樂(lè)隊(duì)等，媽祖入座寶座神轎上，四名壯漢手托轎底四角，以最快速度奔跑。媽祖轎排行第五，前面四神轎，分別坐著其他大神，有“三山國(guó)王”等等。廟前的文化廣場(chǎng)上戲臺(tái)高搭，演出各種戲曲。夜間還要燃放麒麟炮．煙花爆竹。如此連續(xù)六天，熱鬧非凡；農(nóng)歷三月廿三日是媽祖壽誕日。是日，人們將豐盛的祭品擺設(shè)在殿前。有全豬、全羊、葷素席、五宴等。然后行三跪九叩祭禮。祭禮儀式設(shè)有：主祭一名、唱禮一名、引贊一名、通贊一名、啞贊一名、文生四名。30多個(gè)鄉(xiāng)村村民均前來(lái)朝拜媽祖；農(nóng)歷九月初九是媽祖羽化升天日。這次則設(shè)道壇，請(qǐng)道士誦經(jīng)。道壇設(shè)在媽祖正殿，神案上供滿(mǎn)各式各樣葷席、素席、茶料、果疏等豐盛祭品。殿前文化廣場(chǎng)上擺滿(mǎn)30多個(gè)村的村民的祭品。祭拜過(guò)程中人山人海，香火旺盛。還要演戲、放電影。
潭陽(yáng)天后宮廟會(huì)歷史悠久，內(nèi)容廣收- 。既有海洋文化的鮮明特點(diǎn)，又有當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗的特征，還有道教儒家的思想特征。具有濃烈的民族色彩和宗教特征；潭陽(yáng)天后官?gòu)R會(huì)是媽祖信仰、媽祖文化的有機(jī)載體。信眾在接受媽祖文化教育同時(shí)，用當(dāng)?shù)刈顬楦呒?jí)的形式祭祀媽祖，體現(xiàn)出民俗祭祀的特征；象征“和平友誼”的媽祖精神和“扶貧濟(jì)困”的媽祖美德，不僅為潭陽(yáng)民眾所推崇，而且為海外赤子所接受。如臺(tái)灣、香港、澳門(mén)乃至歐美、日本等地區(qū)和東南亞國(guó)家，都存在著媽祖文化的傳播載體——媽祖官。這體現(xiàn)了媽祖文化適應(yīng)性和融合性的特征。
潭陽(yáng)天后宮廟會(huì)內(nèi)容豐富多彩，傳播影響廣泛，具有重要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值：天后官?gòu)R會(huì)是媽祖信仰最集中的表現(xiàn)，是歷史產(chǎn)物。媽祖是中華民族的女海神，深受老百姓、士紳、學(xué)子的廣泛崇拜。媽祖精神和美德更為百姓所效法、弘揚(yáng)；在潭陽(yáng)天后官?gòu)R會(huì)活動(dòng)中，化裝- 隊(duì)伍的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。其神轎、麒麟炮、鑼鼓和巡游隊(duì)伍等的服飾，都頗具特色，給人們以藝術(shù)欣賞。是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
來(lái)源：《陸豐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》
