皂河龍王廟會是每年農(nóng)歷正月初八、初九、初十這三天為廟會之日，人們在江蘇省宿遷市宿豫區(qū)皂河敕建安瀾龍王廟祭祀水神，祈求平安的一種大型民間祭祀及民俗商貿(mào)活動。該廟會起源于明孝帝弘治八年（1495年），后經(jīng)康熙、乾隆皇帝南巡數(shù)次駐蹕于此，使龍王廟會更是名聲大振。每年屆時都有眾多善男信女，紛紛前來燒香拜佛，祈福納祥。數(shù)百年來，歲歲如此，從未間斷過，可謂江蘇地方一大民俗景觀。

【歷史淵源】

皂河正月初九廟會，起源于明代。史載明弘治八年（1495年），黃河水從河南蘭封縣、商丘南下，經(jīng)徐州直沖宿遷的皂河鎮(zhèn)，然后南下至清河交匯于運河，致使宿遷皂河地區(qū)洪災(zāi)頻發(fā)，民不聊生。人們?yōu)榱似砬笃桨玻谠砗渔?zhèn)南端建了一座“草堂廟”，供奉水神，希望神仙保佑，消除水患。正月初九是水神的成道日，附近百姓就有了入殿燒香祭神以求平安的習俗。

清康熙年間，皇帝視河工、漕運為國家大政，康熙曾六次南巡，親臨宿遷的皂河、歸仁治河工地，體察民情，檢查史治，振濟災(zāi)民，通過35年的努力，治理了黃河，開通了中運河。基本達到徐淮之河水變清，一改昔日泛濫嚴重，民不聊生的局面，于是撥帑金重修龍王廟（草堂廟）。雍正年間，雍正皇帝年年接到安瀾捷報，龍心大悅，逐令河督與百姓大慶三日，又拔帑金，擴修龍王廟，加封河神金龍四大王的封號，親自為牌樓門御筆題：“海晏”、“河清”四個大字，以紀念黃河安瀾之盛事。乾隆帝六次南巡，五次駐蹕龍王廟并祭祀“龍王”，御筆提寫祭文，從此每年的正月初八至初十，便成為安瀾龍王廟的廟會。因初九是正會，故民間習稱為正月初九龍王廟會。

【內(nèi)容及特點】

廟會主要有以下幾方面內(nèi)容：一是祭祀水神。參加祭祀廟會活動，人們稱之為“趕會”，這種“趕會”是群眾自發(fā)活動。會期為三天，即初八“焰火日”，初九“正祭日”，初十“朝山日”。焰火日是廟會的開始，初八晚上在龍王廟西側(cè)的龍?zhí)稄V場上燃放春節(jié)前就準備好的各種煙花、爆竹，夜景壯觀、熱鬧非凡。初九為“正祭日”，正祭日的祭臺設(shè)在龍王殿的月臺廣場，正中祭臺上放置香、燭、供果，祭祀時，樂隊演奏祭祀曲。祭祀者上臺叩頭祭拜，整日經(jīng)聲不絕，香煙燎繞。廣大善男信女為祈福呈祥紛紛為龍王水神敬奉供品，隨后是“四山盛會”伴朝鑾駕儀仗隊的游廟活動，伴朝鑾駕是清乾隆皇帝敕封的禮儀執(zhí)仗儀式，執(zhí)仗人員手擎12把黃蓋傘，4面4米高的龍門旗、一面老班梢、12把大龍旗、24把小龍旗、12盞大沙燈、24盞小沙燈以及執(zhí)扇和金瓜、月斧、朝天登等儀仗器具、口念佛號、朝拜水神。游廟祭祀活動要持續(xù)4-6個小時是龍王廟會的主要內(nèi)容，幾百年來從未中斷。初十為“朝山日”。二是文化展示。從正月初八至初十，附近各地的民間藝人集聚皂河，展演各類民俗表演和奇功異技，豐富廟會的文化生活。三是商品貿(mào)易。隨著廟會影響不斷擴大，前來參加祭祀的人也越來越多，龍王廟會已由單一的祭拜水神活動發(fā)展為集祭祀、文化展示、商品貿(mào)易為一體的大型傳統(tǒng)廟會活動，屆時有山東、安徽、河南等周邊省市的民間文藝團隊、小商小販、香客云集皂河，各種民俗商品也齊聚皂河廟會，供趕會者選購。幾百年來，皂河龍王廟會憑借它特有的文化內(nèi)涵和地理環(huán)境，已成為蘇北地區(qū)一大民俗文化現(xiàn)象。

【傳承狀況及代表性傳承人】

皂河正月初九龍王廟會是數(shù)百年來皂河及其周邊地區(qū)群眾自發(fā)參與的一項民間祭祀的民俗活動，在長期發(fā)展中參與人數(shù)不斷增多，隨著社會不斷進步，人們認知水平不斷提高，廟會的內(nèi)容和形式較傳統(tǒng)也有相應(yīng)的變化，一些如傳統(tǒng)焰花已被現(xiàn)代焰火取代，扎制焰花的手藝已面臨失傳，目前，皂河鎮(zhèn)僅有一位80余歲的老人尚會傳統(tǒng)焰花扎制技藝。初十“朝山日”祭祀儀式在“破四舊”之后已無人再懂得舉辦程序。但是，廟會的活動組織和歷史研究尚有部分地方文化工作者在不斷研究，王理德是代表性人物之一。

王理德，男，56歲，宿豫區(qū)皂河鎮(zhèn)人，現(xiàn)任宿遷市宿豫區(qū)博物館館長、宿遷市龍王廟行宮柳琴劇團團長，連續(xù)多屆被群眾推薦皂河正月初九廟會理事主持者。他曾擔任皂河影劇院經(jīng)理、皂河鎮(zhèn)文化站站長等職。多年來，為使廟會得以不斷延續(xù)和發(fā)展，他翻閱了大量史料，記錄和再現(xiàn)了許多鮮為人知的廟會傳統(tǒng)習俗，為皂河正月初九龍王廟會的延續(xù)和發(fā)展發(fā)揮積極作用。