廣東省十大民俗文化
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1、廣州象牙雕刻 
據(jù)史書記述，我國(guó)牙雕工藝已有30OO多年歷史，廣州牙雕的出現(xiàn)比中原地區(qū)稍晚，始于晉代，亦有2000多年歷史。在西漢南越王墓出土文物中有一捆5支大象牙，最大的長(zhǎng)達(dá)126厘米。據(jù)鑒定，象牙的產(chǎn)地是非洲，可能是通過海上絲綢之路運(yùn)來的。另外還出土了刻畫象、象牙算籌和殘牙雕器等�？梢娺@些象牙是進(jìn)口雕刻作原料之用，如果鑒定屬實(shí)的話，那么，廣州牙雕的歷史就要大大推前了。過去嶺南人，特別是廣州及珠江三角洲人視象牙為吉祥之物。認(rèn)為可以“辟邪除穢”。這里介紹的牙雕是指象牙雕刻。廣州的象牙雕興盛于明代后期，經(jīng)過歷代的發(fā)展，逐漸成為廣州的著名特產(chǎn)。解放前，廣州的象牙雕刻全部是個(gè)體作坊式經(jīng)營(yíng)，主要集中于大新路一帶。解放后廣州市政府為了有組織有計(jì)劃地開展研究開發(fā)，提高和發(fā)展廣州牙雕藝術(shù)，將這些小作坊組織成立了“大新象牙……[詳細(xì)]
2、廣東音樂
廣東音樂是流行于以廣州為中心的珠江三角洲及廣府方言區(qū)的傳統(tǒng)絲竹樂種，是嶺南民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。它以輕、柔、華、細(xì)、濃的特點(diǎn)和清新流暢、悠揚(yáng)動(dòng)聽的嶺南風(fēng)格備受民眾的喜愛，影響遍及大江南北，流行于世界各地的華人社區(qū)。廣東音樂有四百余年的歷史，自明清以來，經(jīng)歷了萌發(fā)期、發(fā)展期和成熟期等階段，曲名和樂譜可稽的樂曲現(xiàn)有五百多首。代表性曲目有《雨打芭蕉》、《旱天雷》、《雙聲恨》、《三寶佛》、《步步高》、《平湖秋月》、《娛樂升平》、《賽龍奪錦》等。其樂隊(duì)有多種組合，最典型的是20世紀(jì)二三十年代的“五架頭”（又稱“硬弓組合”，即二弦、提琴、三弦、月琴、橫簫）和“三架頭”（粵胡、揚(yáng)琴、秦琴），各種絲竹樂器配合默契，相得益彰，全面展示了嶺南絲竹音樂的精微和華美。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作表演實(shí)踐中，廣東音樂開放性地選擇、吸收……[詳細(xì)]
3、粵語講古
講古”即說書、講故事�；浾Z講古是藝人用廣州方言對(duì)小說或民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作和講演的一種語言藝術(shù)形式。這種民間技藝來源于古代的說唱藝術(shù)，但粵語講古只說不唱，有與外省說書不同的特色。據(jù)說明朝末年，江蘇泰州說書大師柳敬亭（1587～1679）出任抗清將領(lǐng)左良玉的幕客，在隨軍南征時(shí)把說書藝術(shù)傳來廣東。因此廣州的講古藝人尊柳敬亭為祖師爺�；浾Z講古是一種具有鮮明地域特色的藝術(shù)樣式，講古藝人大量運(yùn)用本地的民間成語、諺語、讖語、俗語和大眾化的生活語言，對(duì)書目進(jìn)行加工潤(rùn)飾，使之成為粵方言語言藝術(shù)的集大成者。講古的內(nèi)容不僅包括傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇章回小說，還包括現(xiàn)代生活題材和廣州民間掌故，承載著廣州許多歷史文化信息，成為文化傳統(tǒng)得以保持和延續(xù)的重要因素，有著深厚的文化學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。同時(shí)，這種娛樂形式有廣泛的群眾參……[詳細(xì)]
4、中山咸水歌
咸水歌又稱咸水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹，是家人自娛自樂的一種歌唱形式。廣東中山坦洲鎮(zhèn)的民素有從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)或行船時(shí)對(duì)唱互駁、斗歌競(jìng)唱的習(xí)俗，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，往往觸景生情，隨編隨唱。中山咸水歌的主要類別包括長(zhǎng)短句咸水歌、高棠歌、大繒歌、姑妹歌和嘆家姐等。咸水歌是家廣為傳唱的口頭文化表現(xiàn)形式。自古以來，家人浮家泛宅，不斷從四面八方來到珠江口沿海一帶的沖積平原上，散居在中山、珠海、順德等沿海地帶和河網(wǎng)地帶。咸水歌在中山坦洲歷史最為悠久，流傳廣泛，曲目豐富，至今仍然保留著傳統(tǒng)的唱法，如采用粵方言中山次方言歌唱，襯詞用“啊咧”、“啊”，襯句多用“妹好啊咧”、“弟好啊咧”，歌唱的即興性很強(qiáng)，隨字求腔等。其代表性曲目有《對(duì)花》、《海底珍珠容易》等。目前，能唱傳統(tǒng)咸水歌的不過10人，且大多年事已高。……[詳細(xì)]
5、廣東醒獅
醒獅，屬于中國(guó)獅舞中的南獅。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時(shí)，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南�？h�，F(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國(guó)華僑中間；在廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的文化活動(dòng)。表演時(shí)，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面“大頭佛”，手執(zhí)大葵扇引獅登場(chǎng)。舞獅人動(dòng)作多以南拳馬步為主，獅子動(dòng)作有“睜眼”、“洗須”、“0身”、“抖毛”等。主要套路有“采青”、“高臺(tái)飲水”、“獅子吐球”、“踩梅花樁”等。其中“采青”是醒獅的精髓，有起、承、轉(zhuǎn)、合等過程，具戲劇性和故事性�！安汕唷睔v經(jīng)變化，派生出多種套路，廣泛流傳。遂溪醒獅在表演上從傳統(tǒng)的地獅逐步發(fā)……[詳細(xì)]
6、惠東漁歌
惠東漁歌分布在廣東省惠東縣沿海各地。惠東縣地處廣東省東南部，東與海豐縣接壤，西靠惠州，北與紫金縣相連，毗鄰香港。有山區(qū)、丘陵和較長(zhǎng)的海岸線。這里生活著以捕漁為生的漁民，現(xiàn)有人口2萬多人，分布在港口鎮(zhèn)新漁村、巽寮鎮(zhèn)新漁村、稔山鎮(zhèn)范港村、鹽洲鎮(zhèn)新漁村�；輺|漁民據(jù)歷史記載從宋朝傳入惠東縣，原始漁民稱為“ 民”，又稱“后船 民”，是古代南方百越族的組成部分。解放前的漁民過著海上飄流的生活，生產(chǎn)單一，生活枯燥，他們常以歌自樂，以歌解憂�；輺|漁歌有29個(gè)品種，其中主要有“哦哦香調(diào)”、“ 啦打 嘟 調(diào)”、“賢弟調(diào)”、“羅茵調(diào)”等。它與其他民歌有很大區(qū)別，主要特征有：1、惠東漁歌只限于漁民們?cè)诖涎莩歇?dú)唱和齊唱，漁民群居時(shí)以“答歌”（即對(duì)歌，或叫斗歌）為樂，均無樂器伴奏。2、惠東漁歌的旋律具有濃厚的地方……[詳細(xì)]
7、燈彩（潮州花燈）
潮州花燈，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潮州花燈是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊(cè)《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場(chǎng)景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的布景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較高檔的人物服飾還會(huì)用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學(xué)淵源甚深。同時(shí)，綜合滲透了解剖學(xué)、-學(xué)原理。潮州花燈大致有兩大類：一是彩扎立式的屏燈；一是彩繪可以吊掛可以提攜的掛燈。屏燈，是一種集彩扎、繪畫、刺繡、泥塑，剪刻為一體的綜合造型燈屏，一屏一燈，以戲曲和歷史人物故事為其主要題材與內(nèi)容，配以樓臺(tái)亭閣、山水園林、動(dòng)物成一屏屏的景物，再裝配燈光映襯而成。它是潮州花燈工藝最精致的一種，以潮州城區(qū)為最著。掛燈以藤竹木及金屬條片作框架，罩以絲紙……[詳細(xì)]
8、雷州歌
雷州歌是廣東雷州半島地區(qū)勞動(dòng)人民的精神食糧，是廣東省四大民歌之一，以雷州話演唱。是記載著雷州半島人民生存、勞動(dòng)、生活的斗爭(zhēng)史。2008年雷州歌入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雷州歌反映古代雷州地區(qū)勞動(dòng)人民風(fēng)貌及勞動(dòng)生產(chǎn)內(nèi)容，是雷州歌的主流題材。雷州歌曾出現(xiàn)眾多韻腳，達(dá)34種。后經(jīng)過長(zhǎng)期多次合并，至到上個(gè)世紀(jì)九十年代，湛江市雷歌研究會(huì)根據(jù)廣大人民群眾的要求，再?gòu)纳洗魏喜⒑蟮?5韻合并為17韻，韻音全按雷州方言劃分。不同的韻音具有表達(dá)不同內(nèi)容的功能。雷州半島位于祖國(guó)大陸最南端，是中國(guó)三大半島之一,雷州歌分布于雷州半島10個(gè)縣（市）區(qū)以及歷史上雷州人所遷往的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國(guó)家的雷州華（僑）人地區(qū)。雷州半島建制于秦朝，屬象郡。當(dāng)時(shí)是少數(shù)民族百越人居住。至東晉閩南漢人開始遷來……[詳細(xì)]
9、佛山剪紙
佛山剪紙是屬于廣東的民間剪紙。從宋代已有流傳，盛于明清兩代。其風(fēng)格金碧輝煌、蒼勁古拙，結(jié)構(gòu)雄偉奔放，用色夸張富麗，以剪、刻、鑿、印、寫、襯等技藝并用，材料和表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合，具有鮮明的地方特色。由于制作方法的差異，大致可分為純色剪紙，銅襯料、例寫料、紙寫料、金花、銀寫料等幾種。其作品是用剪刀或小刀在紙上或在特制的銅箔、銀箔上剪、刻而成，其中以銅寫料最為突出。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時(shí)期。從明代起佛山剪紙已有專門行業(yè)大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷往省內(nèi)及中南、西南各省，并遠(yuǎn)銷南洋各國(guó)。古代，剪紙主要用途是節(jié)日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產(chǎn)品商標(biāo)等。隨著社會(huì)的發(fā)展，佛山剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、剔透雅致、金碧輝煌的特點(diǎn)，多以反映時(shí)代生活題材為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路，……[詳細(xì)]
10、粵劇
粵劇主要流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)等使用粵方言地區(qū)的城鄉(xiāng)。明末清初，弋陽腔、昆腔傳入廣東。清代咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作為基本曲調(diào)，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時(shí)調(diào)，用“戲棚官話”為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。1912年前后，粵劇演出基本上已改用廣州方言，表演體系日趨完善，開始在梆簧中穿插民歌小調(diào)，并改假聲演唱為“平喉”演唱�；泟〉膫鹘y(tǒng)劇目早期主要有《一捧雪》、《二度梅》、《三官堂》、《四進(jìn)士》、《五登科》等所謂“江湖十八本”，后又出現(xiàn)《黃花山》、《西河會(huì)》、《雙結(jié)緣》、《雪重冤》等“新江湖十八本”和《蘇武牧羊》、《黛玉葬花》等“大排場(chǎng)十八本”。其他代表性劇目還有《白金龍》、《火燒阿房宮》、《平貴別窯》、《……[詳細(xì)]