李記紙扎制作技藝，淮安市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。

歷史沿革

紙扎是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)，是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要而產(chǎn)生的，歷史悠久。迄今發(fā)現(xiàn)最早的紙扎實物，是1973年在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番阿斯塔那唐代古墓群中發(fā)掘的紙棺。棺體骨架用細木桿扎成，從前至后，有五道弧頂支撐作支架，再糊上紙張，外表為深紅色。所用紙張是唐天寶十二年至十四年（753年—755年）的庭西、西州一些驛館的馬料收支帳單紙。根據(jù)考古現(xiàn)場遺跡分析，安葬死者時，先將死者放在一片糊有廢紙的葦席上，然后再罩上紙棺。根據(jù)墓主人隨葬品買地券上的記載，年代為唐大歷四年（769年），這具特殊的紙扎棺材，距今已有1200多年的歷史。

歷史上，不同時期的紙扎稱謂及主要用途不盡相同。北宋稱為裝鑾作、打紙作、冥器作、紙鋪等。明人著的《如夢錄》所述，專門從事紙扎制作的人稱為“扎彩匠”，其經(jīng)營場所為紙扎鋪、紙馬鋪、紙馬香鋪等。清代于敏中曾在《日下舊聞考》記載了京城辦喪事出殯的情形以及紙扎的樣子。書中描述的大意是:當(dāng)時辦喪事出殯的花費很大，參加出殯的人多達五百人，有喪車、銘旌。銘旌高達五丈，上面纏繞著帛布，一次喪事要耗費一百多匹帛，還有香亭幡蓋儀從等。另有用紙扎糊的供奉物品，僅是紙糊扎的房屋就有數(shù)十間；出殯的路上，還有專門在死者棺木旁歌舞的優(yōu)童，一路上跳竿走馬，表演一些戲曲。《帝京景物略》也有記載，十月朔日，民間有這樣的習(xí)俗：紙扎作坊用五種顏色的剪紙做成男子的衣服，有幾尺長，稱為“寒衣”，幾乎家家要在夜晚祭奠，在家門前將寒衣焚燒掉，稱為“送寒衣”。各種文獻的記載說明，歷史上紙扎的樣式是多樣的，在民間喪葬或祭祀活動中的使用非常普遍。

隨著歷史的發(fā)展，紙扎工藝不再局限于喪葬和祭祀之用，逐漸發(fā)展為節(jié)日慶祝的一種裝飾藝術(shù)，明清時期已遍布城鄉(xiāng)，并流傳至今。

基本內(nèi)容與價值

楚州李記紙扎為祖?zhèn)骷妓�，至今已六代。以蘆葦、竹子制篾，扎制成骨架，根據(jù)需要外糊各色彩紙而成。主要有以下工序：一是選材。選取桿直、粗細均勻的蘆葦或竹子為料，并根據(jù)需要剖成篾子。二是扎架。根據(jù)所需，扎制骨架。三是糊紙。根據(jù)需要，糊上紙張。四是配色。根據(jù)需要，配備各色紙張。五是剪花。制作花式。六是貼花。道具本身無法制作的花式，另作并貼附在上面；七是描繪。八是整形。根據(jù)需要，修正外形，完成制作。

楚州李記紙扎作品基本上有三大類：一是冥器：如馬、牛等動物，轎夫、侍女等人物，轎子、汽車等交通工具，樓房等建筑。二是民間藝術(shù)道具：如龍船、獅子、花擔(dān)、花船等。三是燈景用具：如鯉魚燈、花苑燈、歪歪精、斷橋會、梁祝、西游記等花燈作品。

李記紙扎制作技藝取材簡單，工序復(fù)雜，作品色澤艷麗、造型拙樸、寓意明快，具有一定的藝術(shù)價值。追溯其歷史對于研究當(dāng)?shù)貧v史文化變遷具有一定參考價值。

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