太極祭煉音樂(lè)，又稱(chēng)正一派道教音樂(lè)，在上虞的淵源流變已不可考，但在明、清時(shí)期曾威猛一時(shí)，當(dāng)時(shí)正一派道教尚可分為東教、西教、南教、北教，并有正一派的道觀，如我市原有明德觀（已毀），道士胡叔眉稱(chēng)為東教第15代傳人；原有元貞觀（已毀），道士王浩泉自稱(chēng)為西教第17代傳人。

太極祭煉音樂(lè)，起源于東漢中葉，盛行于明清時(shí)期，是我市上浦鎮(zhèn)石浦、小塢道士班先輩留傳下來(lái)的一套祭祀性的吹打演唱套曲。據(jù)現(xiàn)石浦村道士班班主董連根介紹，他家世代以道士為業(yè)，祖輩師承“長(zhǎng)安文錦銹”道士班，傳至董連根輩已六、七代了。原先道場(chǎng)神壇前總要掛一幅先輩傳下來(lái)的對(duì)聯(lián)：“神明通徹乾坤氣，道教真?zhèn)鼾埢⑸健保瑱M批“漢代留風(fēng)”。據(jù)說(shuō)他們所傳承的道教派系屬正一派龍虎山派。

《太極祭煉》是做較大規(guī)模道場(chǎng)最后一夜的誦唱，整個(gè)過(guò)程需四小時(shí)左右。分為：[起頭鼓]、[梅花香贊]、[小香贊]、[大香贊]、[三界符官]、[救苦贊]、[五供養(yǎng)]、[遣魔咒]、[三召請(qǐng)]、[十三類(lèi)]、[漁樵耕讀]、[三十六殤]、[收?qǐng)鯹等十三個(gè)段落�！伴L(zhǎng)安文錦繡”道士班后人至今仍有完整的《太極祭煉》-手抄本保存。

舊時(shí)農(nóng)村每逢農(nóng)歷七月半“鬼節(jié)”也總要舉行祭祀儀式，稱(chēng)為“賜食”或“放焰口”。道士們身披道袍，頭戴方巾，手執(zhí)法器，誦唱《太極祭煉》，超度三十六種非正常死亡的亡靈，祭祀無(wú)嗣無(wú)后的孤魂野鬼，以保佑人間太平，消弭陽(yáng)間災(zāi)患。誦唱人員少則六七人，多則十幾人不等。

《太極祭煉》唱腔與全真派道觀中的《玄門(mén)日誦》完全不同，與其他縣市道士班也不盡相同。而是以本地古老的“調(diào)腔”為主，間有紹劇聲腔，用上虞方言演唱，是上虞民間音樂(lè)的重要組成部分。

目前，《太極祭煉》這套完整的道教器樂(lè)曲收編在《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·浙江卷》。

2012年6月，被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展名錄。

信息來(lái)源：紹興市文化館

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