![]() | 越窯是我國古代最著名的青瓷窯系。因窯址在今浙江上虞、余姚、寧波等地,古時(shí)屬越州管轄,故名越窯青瓷。上虞是舉世公認(rèn)的越窯青瓷的發(fā)源地,形成于漢代,鼎盛于三國西晉,全盛于五代北宋,至北宋中晚期,則日趨衰微。上虞也是早期越瓷的中心產(chǎn)地,各地出土的早期越窯瓷器多產(chǎn)于此。上虞越窯青瓷的制作,要經(jīng)過復(fù)雜的工藝流程:開采—粉碎—篩選—淘洗—沉淀—陳腐—練泥—成型—晾坯—修坯—裝飾—施釉—燒制等。瓷土(石)的選取……[詳細(xì)] |
![]() | 上虞剪紙,歷史悠久,唐宋時(shí)已盛行,特別是作為繡花剪紙母本圖樣,繡花剪紙就與鞋帽服飾以及各種繡品物件結(jié)下不懈之緣。由于繡花剪紙作品難以保存,所以歷史年代很難考證。南宋詩人范成大的《立春日郊行》詩,記述了迎春習(xí)俗——鞭春牛與戴金幡彩勝。“竹擁溪橋麥蓋坡,土牛行處亦笙歌。曲塵欲暗垂垂柳,醅面初明淺淺波。日滿縣前春市合,潮平浦口幕帆多。春來不飲兼無句,奈此金幡彩勝何!”金幡彩勝“之俗,是每逢立春日,婦女們……[詳細(xì)] |
![]() | 上虞民間舞蹈“啞目連”亦稱“啞鬼戲”,是一種以手勢、身段、武技相結(jié)合表演故事情節(jié)的啞舞劇。啞目連曾廣泛流行于上虞百官、上浦、湖田、葉家埭、南湖、崧廈、章家、陸家、西華、瀝東、瀝海一帶。一般在廟會(huì)戲臺(tái)演出。演出組織稱“臺(tái)上太平會(huì)”,與“臺(tái)下太平會(huì)”的調(diào)無常相呼應(yīng)。上虞歷來盛行迎神賽會(huì),“啞目連”源于當(dāng)?shù)仄盱桨驳摹疤綍?huì)”民俗活動(dòng)。歷史可以追溯到南宋的啞雜劇,與南宋陸游所述紹興“鄉(xiāng)儺”、“村巫”、“……[詳細(xì)] |
![]() | 自古以來,在蒙古族傳統(tǒng)的那達(dá)慕群眾性體育盛會(huì)上,都要進(jìn)行稱為男子“三藝”(摔跤、賽馬、射箭)的競技比賽。勇敢、彪悍的青年牧民無拘無束,自由歡樂地參加各項(xiàng)比賽,按照傳統(tǒng)習(xí)慣:摔跤是一項(xiàng)必不可少的項(xiàng)目。據(jù)史料記載:金兵入侵中原,元朝忽必烈以及清王朝統(tǒng)治者將游牧文化、中原文化輸入南方,為越文化所包融,從而創(chuàng)造出新型獨(dú)特的文藝樣式。民間舞蹈《木頭人摔跤》。就是北方游牧民族古老文化在江南展示的縮影,這也成為……[詳細(xì)] |
![]() | 清王廷鼎《杖扇新錄》:“麥扇:以麥稈編成扁帶,廣寸余,圈作規(guī)形,如盆大,用竹片兩面夾之為柄,中心貼五色綾緞一小圓,繡山水、人物,極細(xì),麥色金黃而潤,輕靈便捷,兩浙人多用以燕居!彼f的麥扇就是麥稈扇,又稱麥秸扇、麥草扇。這種麥稈扇盛產(chǎn)于浙江紹興、諸暨、寧波、金華等地。上虞農(nóng)村曾有這樣的風(fēng)俗:如果姑娘與小伙子相愛了,在夏季來臨時(shí),小伙子就會(huì)收到一把精致漂亮的麥稈扇,這是姑娘向心上人表露真摯的情意![詳細(xì)] |
![]() | 玉雕是中國最古老的雕刻品種之一,早在新石器時(shí)代晚期,中華民族就有了玉制工具。上虞市東關(guān)玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,早在南宋時(shí)代,由蒙古邊陲人們南遷引入,至今已有六、七百年歷史。在漫長的歷史過程中,東關(guān)玉雕藝術(shù)伴隨著古老的生活風(fēng)俗,世代相傳。改革開放后,東關(guān)人吸引外地經(jīng)驗(yàn),引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)械雕刻,使玉雕業(yè)迎來了一次又一次新的發(fā)展。1992至今,以東關(guān)彭家堰村為代表的玉雕藝術(shù)已向周邊的前村、馬家村、煉塘、新建莊、王家……[詳細(xì)] |
![]() | 北宋末年,世祖章衡(宰相章惇之侄)任越州知州,因戰(zhàn)禍,其子章奎文定居于崧廈,后子孫繁衍,墾種曹娥江畔沙地為生,形成章家村落。因曹娥江道變遷,江水不時(shí)將墾種之地吞沒,漲灘時(shí)又成為沙涂,與鄰村爭奪新漲沙涂,引起武斗,為斗勝對方,章氏祖先外地延師習(xí)武,拳棒會(huì)(耙棒會(huì))應(yīng)運(yùn)而生。章家耙棒會(huì)(全城國術(shù)團(tuán))初建時(shí),族規(guī)定男丁16歲以上,均需參加習(xí)武,以應(yīng)急需。在武斗時(shí),只準(zhǔn)傷對方身,不能喪對方命,代代相傳。農(nóng)……[詳細(xì)] |
![]() | 高蹺是一種群眾喜聞樂見、具有濃厚地方特色的民間藝術(shù),風(fēng)格喜慶熱烈,表演技術(shù)精湛,令人嘆絕,深受民間喜愛。高蹺在虞南山區(qū)下管等地由來已久,已有一百多年的歷史。高蹺的道具主要是兩根腳架。腳架有高低之分,高的有一丈多,人站上去能碰到民間住宅的屋檐,適宜于青年人表演;低的僅一尺上下,適宜于年長者與年少者表演。腳架有綁在腿上表演的,也有握在手里表演的。高蹺的走法有前走、后退走、側(cè)旁走、跨欄走、跳躍走、階梯走……[詳細(xì)] |
![]() | 據(jù)《形意拳論》云:形者、形象也。意者、心意也。人為萬物之靈,能感通諸事之應(yīng),是以心在內(nèi),而理周乎物,物在外,而理具于心。意者,心之所發(fā)也,是故心意誠于中,而萬物形于外,內(nèi)外總是一氣之流行也,其目的在養(yǎng)氣益力,動(dòng)作簡而功無窮,故稱“形意拳”也。形意拳是我國三大著名內(nèi)家拳拳種之一(形意、太極、八卦),位列中國四大名拳。據(jù)傳形意拳是南宋名將岳飛所創(chuàng),原為“意拳”。至清分為“山西派”、“河南派”、“河北派……[詳細(xì)] |
![]() | 曹娥廟,早年又叫靈孝廟、孝女廟,是為彰揚(yáng)東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀(jì)念性建筑。曹娥廟始建于公元151年,幾經(jīng)遷徙、擴(kuò)建、修葺,奠定了現(xiàn)有廟宇布局嚴(yán)謹(jǐn)、錯(cuò)落有致、氣勢恢宏的建筑基調(diào)。曹娥廟坐西朝東,背依鳳凰山,面向曹娥江,占地6000平方米,建筑面積達(dá)3840米。曹娥廟近二千年的文化積淀厚重,藝術(shù)品位頗高,以雕刻、壁畫、楹聯(lián)和書法四絕飲譽(yù)海內(nèi)外。曹娥廟的雕刻以質(zhì)地分,有木雕、石雕、磚雕,以技法分,有……[詳細(xì)] |
![]() | 舜,姚姓,號(hào)有虞氏,名重華,史稱虞舜,傳說中的上古帝王,父系氏族社會(huì)部落領(lǐng)袖。虞舜出身貧寒,胸襟開闊,自幼以孝德名世,是“二十四孝”之首。執(zhí)政期間,以民為本,以德為先,位列“三皇五帝”之一。上虞,史載乃虞舜的出生地!端(jīng)注》引《晉太康三年地記》載:“舜避丹朱于此,故以名縣。百官從之,故縣北有百官橋。亦云舜與諸侯會(huì)事訖,因相娛樂,故曰上娛(娛通虞)!蔽鳚h史家司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)·正義》引《會(huì)……[詳細(xì)] |
![]() | 明末清初,有一個(gè)叫魏良再的人發(fā)明了烏金紙。原先這種紙稱“熏金紙”,后改名為“烏金紙”,并且只有浙江才能制作,所以當(dāng)時(shí)曾有“天下浙有烏金紙”的說法。十九世紀(jì)四十年代,從事烏金紙生產(chǎn)的朱趙炎,從桐鄉(xiāng)縣(今桐鄉(xiāng)市)石門鎮(zhèn),遷回崧廈蔡林老家。為求生計(jì)辦起了烏金紙了烏金紙家庭作坊。新中國成立后,招親屬、鄰居為工人,言傳身教,逐步發(fā)展壯大,從而崧廈鎮(zhèn)有的制作行業(yè)。崧廈蔡林烏金紙具有紙張既韌又薄,墨勻無斑塊、色……[詳細(xì)] |
![]() | 太極祭煉音樂,又稱正一派道教音樂,在上虞的淵源流變已不可考,但在明、清時(shí)期曾威猛一時(shí),當(dāng)時(shí)正一派道教尚可分為東教、西教、南教、北教,并有正一派的道觀,如我市原有明德觀(已毀),道士胡叔眉稱為東教第15代傳人;原有元貞觀(已毀),道士王浩泉自稱為西教第17代傳人。太極祭煉音樂,起源于東漢中葉,盛行于明清時(shí)期,是我市上浦鎮(zhèn)石浦、小塢道士班先輩留傳下來的一套祭祀性的吹打演唱套曲。據(jù)現(xiàn)石浦村道士班班主董連……[詳細(xì)] |
![]() | 上虞土地肥沃,物產(chǎn)豐富,農(nóng)產(chǎn)品種類眾多。以豆制品為例,在當(dāng)?shù)啬酥两阋粠в休^大知名度的兩大豆制品品牌——崧廈霉千張和謝塘五香豆腐干。他們的生產(chǎn)經(jīng)營地主要為上虞的崧廈鎮(zhèn)和謝塘鎮(zhèn)。霉千張是崧廈鎮(zhèn)的著名特產(chǎn),制作歷史久遠(yuǎn)。早在200多年前(清代)崧廈鎮(zhèn)有家“蔡萬盛水作坊”開始生產(chǎn)霉千張。200余年來,崧廈霉千張生產(chǎn)流程日益發(fā)展,工藝日趨改進(jìn),形成了選材優(yōu)質(zhì)、制作精湛、成品上佳等顯著特征。崧廈霉千張外觀黃……[詳細(xì)] |
![]() | 上虞歷史悠久,文化興盛。扎根于這塊古老土地上的民間吹打,更是源遠(yuǎn)流長,積淀豐厚。從上虞出土的春秋陶扁鐘、漢六朝的塤、五谷瓶上堆塑樂俑及青瓷谷倉上的彈瑟堆塑俑等文物,都見證了上虞民間吹打久遠(yuǎn)的歷史。早在漢代,曹娥江上賽龍舟,以鼓樂協(xié)調(diào)節(jié)奏,鼓舞士氣。曹娥之父曹盱即能“撫節(jié)按歌,婆娑樂神(《曹娥碑》)”。在漫長的歷史進(jìn)程中,上虞民間吹打不斷豐富發(fā)展。南宋已較盛行。明、清日趨繁華,達(dá)到鼎盛,這是上虞民間……[詳細(xì)] |