紹興市十大民俗文化
1、越劇 
越劇流行于浙江、上海、江蘇等許多省、市、地區(qū)，它發(fā)源于浙江省紹興地區(qū)嵊縣一帶，清末在曲藝“落地唱書”的基礎上吸收余姚灘簧、紹劇等曲種、劇種的劇目、曲調、表演藝術而初步成型，當時稱為“小歌班”或“的篤班”。1916年進入上海時稱為“紹興文戲”，1930年以后又發(fā)展成為全部由女演員演出的“女子紹興文戲”。1938年改稱越劇。以后在發(fā)展中進一步走向成熟，形成優(yōu)美抒情的藝術風格。越劇是一個晚出的劇種，它善于博采眾長，為我所用。越劇唱腔屬板腔體，早期曲調單一，后來吸收其他劇種、曲種音樂，逐漸豐富起來。越劇曲調清悠婉轉，優(yōu)美動聽，長于抒情，主要有尺調、四工調、弦下調三大類，其中尺調又分慢板、中板、連板、散板、囂板、二凡、流水板等。越劇的腳色行當分為小旦、小生、老生、小丑、老旦、大面六大類，其中小旦又分為……[詳細]
2、諸暨西路亂彈
諸暨亂彈又名“西路亂彈”，是浙江省以演唱亂彈為主，常與杭嘉湖水路班合流，兼演徽戲、梆子和少數調腔劇目的多聲腔的漢族戲曲劇種之一，演員多為諸暨藝人，主要流行諸暨周圍一帶，如杭州、紹興、金華等地區(qū)的部分縣區(qū)。“亂彈”一詞，含義有三：一是自明至清初，陜西地方戲梆子腔（秦腔）因用彈撥樂器伴奏而被稱為亂彈。清初劉獻廷（1648-1695）《廣陽雜記》卷3載：“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀�！贝藶槟壳八钤缬嘘P亂彈腔之記載與描述。后亦以此稱梆子腔系統(tǒng)之戲曲�！短一ㄉ取纷髡呖咨腥剩�1648-1718）作有《亂彈詞》：“亂彈曾博翠華看，不到歌筵信亦難；最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲。”翠華系皇帝儀仗中一種用翠鳥羽毛裝飾之旗，此處喻指皇帝。是說“亂彈”曾為皇帝演出過，若非親眼目睹，真難相信竟有如此精彩……[詳細]
3、紹興童謠
紹興童謠是流傳于古越地中心紹興及周邊一帶，兒童為傳唱主體的歌謠，是中國民間文學寶庫的重要組成部分。目前廣泛流傳于紹興的童謠約有400首，題材包羅萬象，主要有游戲童謠、教誨童謠、敘事體物童謠等，以繞口令、謎語歌、數數歌、連鎖歌、字頭歌、顛倒歌、問答歌等多種形式表現。紹興市位于浙江省中北部，以獨特的地理環(huán)境、悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊、豐富的文化表現形式聞名海內外，為童謠的滋生和發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。紹興童謠歷史悠久。南朝范曄《后漢書·張霸傳》載有《會稽童謠》：“棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休�！蔽鲿x陳壽《益都耆舊傳》又載有《會稽童謠歌》，為《會稽童謠》的同題異文歌。清悟癡生（會稽人）編《廣天籟集》，收錄浙江兒歌23首；清范寅編《越諺》，收錄紹興童謠55首。1922年至1923年，共有69首……[詳細]
4、紹興黃酒釀制技藝
紹興酒是中國黃酒的杰出代表，根據所處位置及操作技藝不同，紹興酒分“東幫”和“西幫”兩大流派，地處紹興城西東浦、阮社、湖塘等地的釀坊稱為“西幫”，地處紹興城東斗門、馬山、孫端、皋埠、陶堰、東關等地的釀坊稱為“東幫”。紹興釀酒歷史悠久，據文字記載可追溯到春秋戰(zhàn)國時期�！秴问洗呵铩ろ樏瘛酚休d：“越王苦會稽之恥……有甘脆，不足分，弗敢食。有酒，流之江，與民同之�！笔贩Q“簞醪勞師”�？滴酢稌h志》載：“簞醪河在縣南;……勾踐師行之日，有獻簞醪者，投之上流，與士卒共飲，戰(zhàn)氣百倍。今河中有泉，雖旱未嘗涸”。“會稽”即今日紹興，“醪”是一種帶糟的濁酒。由此可見，早在2400多年前的戰(zhàn)國時代，紹興地區(qū)釀酒業(yè)已很盛行了。紹興土地肥沃、氣候溫和，日照充足、四季分明，得天獨厚的鑒湖水不但為紹興經濟和人民生活提供便……[詳細]
5、紹劇
“君不聞，緊鼓斗殘龍虎，急弦際會風云；傷壯志之未酬也，悲饅頭華夏血染；奮大圣之金棒兮，掃鬼蜮玉宇澄清；回氣蕩胸，落塵震庭；聲將海底翻起，調高沖霄遏云。是何戲哉！是何曲哉！是何唱哉！傾人間不平之戾氣，寄吾越豪邁之風魂者也�！保宓亍督B劇發(fā)展史·序》）這便是數百年來傳唱于江南越地的紹興亂彈――紹劇。紹劇以生、旦、凈、丑等齊全的腳色行當，披袍執(zhí)笏搬演帝王將相的征戰(zhàn)殺伐之��；與道光、咸豐年間在紹興興發(fā)的，以一旦、一丑搬演“戲弄”段子的“鸚哥班”相比較，“亂彈班”在戲班的組織、搬演的劇作上，都較“鸚哥”班為“大”，“大班”是“鸚哥”小班的對稱，故紹興亂彈（班）又有紹興大班之稱。紹興亂彈戲一直是紹興社賽的主要內容，在廟宇草臺，廣場村野，鑼鼓喧闐，扮演登臺，面對萬千觀眾，引吭高歌，聲震四野，慷慨激昂，繁音……[詳細]
6、紹興目連戲
紹興目連戲，是指流傳于浙江紹興市及所屬各縣以目連救母為題材的戲文，是紹興水鄉(xiāng)“社戲”乃至整個民間戲曲的主要劇種之一。具有以下特點及意義：一是歷史悠久。明代已盛行，祁彪佳《遠山堂曲品》《祁忠敏公日記》，張岱《陶庵夢憶》均有記載。紹興理學家王明陽將其與《西廂記》并稱，謂其“辭華不似西廂艷，更比西廂孝義全”，魯迅稱其“這是真的農民和手業(yè)工人的作品，由他們閑中扮演”。二是獨具一格。與全國目連戲比較具有三大特征：1、唱腔獨特。包括高腔、亂彈腔、懺卷調、念佛調、蓮花落、秧歌調等，總稱“目連調”，并有特殊樂器稱為“目連號頭”。2、出目獨特。在近200出目中，《男吊》《女吊》《白神》等數十出為鄭之珍本等外省各本所無，演技特別精湛。3、表演獨特。繼承宋雜劇的傳統(tǒng)，穿插滑稽、調傀儡、疊羅漢、武術、雜技等雜戲，是……[詳細]
7、會稽山黃酒
古越紹興，人杰地靈，紹興黃酒千百年來長盛不衰，美名遠揚，聲譽斐然。以專業(yè)生產“會稽山”牌紹興酒的會稽山紹興酒股份有限公司，創(chuàng)建于1743年，原名“云集酒坊”。公司地處紹興鑒湖水系中上游，水質清澈，釀制紹興黃酒得天獨厚。1951年，酒坊被人民政府接收，更名為“云集酒廠”；1969年，云集酒廠更名為“紹興東風酒廠”；2005年，隨著“會稽山”商標被評為中國馳名商標，公司更名為“會稽山紹興酒有限公司”；2007年9月29日，公司再次更名為“會稽山紹興酒股份有限公司”，精功集團成為公司第一大股東。早在1915年，公司前身——云集周信記酒坊便在美國舊金山舉行的“巴拿馬太平洋國際博覽會”上為紹興酒奪得了第一枚國際金獎，迄今已15次榮獲國內外金獎，產品一直被國際友人譽為“東方紅寶石”、“東方名酒之冠”。目……[詳細]
紹興水鄉(xiāng)社戲是舊時在紹興農村和城鎮(zhèn)中組織的，具有酬神祀鬼性質的戲劇表演活動。社戲產生的最早源頭，可以追溯到遠古時期的祭祀歌舞。祭祀歌舞是古人獻給鬼神的首份文藝禮物，也是社戲產生的最早源頭。它們主要是為了農業(yè)性的生產祭祀而表演的節(jié)目。那時，最有影響的祭祀歌舞是由巫覡來表演的，而巫覡是古江南地區(qū)、特別是吳越的一大“特產”。在《越絕書》中多有巫覡墓的記載。如：“江東中巫葬者，越神巫無杜子孫也，死，勾踐于中江而葬之”。漢以降，越覡的影響仍非常大，東漢《風俗通藝》中云：“武帝時迷于鬼神，尤信越巫�！苯B興水鄉(xiāng)社戲在以后漫長歷史過程中，經歷了音樂、歌舞、武術、雜技、人物裝扮等各種藝術表演形式無數次地積累、融化、綜合，在宋元時期從古老的祭祀活動與表演方式中脫穎而出，與戲曲緊密結合，使祭祀活動與戲曲表演正式結……[詳細]
9、紹興宣卷
紹興宣卷系具有宗教色彩的唱說文藝，主要用于祀神祈福。自唐以來即有，至清代發(fā)展成為曲藝。宣卷的唱本，即卷本，通稱“寶卷”。藝人在演唱時，置卷本于桌，照本宣唱，故稱宣卷。紹興宣卷的卷本，總數百本左右。宣卷的內容，有的與佛教經籍有關，如《目連寶卷》、《劉香女寶卷》；有的與戲曲同目，與紹興調腔同目的有《琵琶記》、《西廂記》、《循環(huán)報》、《粉玉鏡》等，與紹劇或越劇同目的有《三官堂》、《鳳凰圖》、《碧玉簪》、《龍鳳鎖》、《雙金花》、《賣花龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等，與蘇州彈詞、紹興詞調同目或來自民間傳說故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。寶卷的格局，有唱有白，韻文與散文相間而以韻文為主。一個卷本分成若干回�；貢斜沓�、表白較少，故相當接近于戲劇劇本，唯開首多例唱“××寶卷……[詳細]
10、西施傳說
西施居中國古代四大美女之首，是中國傳統(tǒng)文化中美的象征。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時期越國的古都。西施傳說產生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經歷代口耳相傳，流傳范圍擴大，內容不斷豐富。西施傳說以吳越爭戰(zhàn)為歷史背景，以西施一生傳奇經歷為主干，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產傳說（如“香榧眼”）、風俗傳說（如“三江口水燈”）等為枝葉，從不同角度歌頌了西施的美麗、善良和“為國甘獻身”的奉獻精神。西施傳說歷史悠久，自發(fā)端流傳至今，已有二千五百多年的傳承歷史。其傳播地域廣泛，不但流傳諸暨全境，輻射江浙乃至全國，甚至遠播韓國、日本及新加坡等東南亞國家、地區(qū)和世界各地華人區(qū)。西施傳說內容豐富，涉及人物、地名、物產、風……[詳細]