巨鹿道教音樂
巨鹿位于河北省南部，是秦漢古郡之一。東漢末年，巨鹿張角在此創(chuàng)立了太平道，是中國早期的道教派別之一，江北道教的發(fā)源地。道教是我國土生土長的民族宗教，遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)是道教的淵源。道教繼承了“巫以歌舞降神”的傳統(tǒng)。而道教的音樂與漢民族的傳統(tǒng)音樂的聯(lián)系又十分密切，大量的汲取和糅合了古樂及宮廷音樂、佛教音樂和民間音樂的曲調(diào)和演奏方法，這就使道教音樂具有廣泛的群眾性和地方性。道教音樂既有渲染宗教的作用，又有娛人的功能。而巨鹿道教音樂作為道教音樂的支脈，同樣是以宗教性和民俗性的形態(tài)而存在。
目前，巨鹿道教音樂以巨鹿為中心，流傳于廣宗縣、任縣、南和縣、平鄉(xiāng)縣、威縣等。除巨鹿縣外，廣宗縣和平鄉(xiāng)縣的道教音樂班也小有規(guī)模（秦漢時(shí)期的平鄉(xiāng)縣、廣宗縣北部屬巨鹿縣領(lǐng)地）。巨鹿縣道教音樂班除在本地打醮外，還應(yīng)邀去其它縣舉辦打醮活動(dòng)。
巨鹿的法事科儀主要用于觀外的齋事法事和農(nóng)閑與春年前后舉行的打醮法事。道教科儀是道教徒按照規(guī)定的程式，儀范舉行各種宗教的總稱。
齋事法事專用于民間喪事，為亡故者超度亡靈，以期早日“升天”。齋事由出殯的下午開始，共四次道場，分別為前一天下午、晚上與次日的早晨、上午進(jìn)行。主要內(nèi)容頌恕、放施食、沐浴、過橋，共演奏48個(gè)音樂項(xiàng)目�？苾x程式及音樂曲目的應(yīng)用是固定的，情緒大多凄婉悲傷。用于“頌恕”時(shí)的道教音樂，有《琳瑯振響》、《八仙贊》、《頌經(jīng)功德贊》、《六句贊》、《三皈依》等；用于“放施食”的道教音樂有《三柱香》、《請(qǐng)五老》、《五供養(yǎng)》等；用于“沐浴”的道教音樂有《沐浴經(jīng)》、《三界高真》、《老君經(jīng)》等；用于“過橋”的道教音樂有《橋偈》、《三寶贊》、《小卷簾》等。
齋事法事科儀以坐樂形式為主，兼有行樂的形式。其程序及規(guī)模往往視施主的經(jīng)濟(jì)狀況而定，可簡可繁，人數(shù)至少5或7人，多則21人，道士人數(shù)為奇數(shù)。殯葬日也用奇數(shù)而不用偶數(shù)日，俗稱“用單不用雙”，以免“雙雙入土”。
打醮法事一般在每年的農(nóng)閑與春節(jié)前后進(jìn)行，村民們自愿組織起來，推舉德高望重有組織能力者為“會(huì)首”，搭起醮棚，請(qǐng)道士打醮。打醮活動(dòng)在過去主要是以乞求神靈庇護(hù)，消災(zāi)除難，祛病延壽，勸人向善等為目的，寄托百姓的美好愿望。各程式按儀大致可分為：開壇、上壇、化壇、凈壇、請(qǐng)神、起師、拜神、送神、拜懺、上香、獻(xiàn)供、轉(zhuǎn)供、法鼓、安位、分燈、進(jìn)燈、迎鑾、上表、宣意、大贊、小贊、祝壽、祭祖、祭龍兵、祭廚、跑五方、落壇、封壇等。并且根據(jù)各儀規(guī)的不同功能與不同情緒進(jìn)行演奏和伴奏。各儀規(guī)程式之間都有打擊樂相互連接，互相襯托，人聲、樂聲連綿不斷，極富特色。
巨鹿道教法事科儀音樂的對(duì)象是神靈和人。對(duì)神靈的音樂風(fēng)格多為莊嚴(yán)肅穆、悠緩典雅，宗教氣息濃厚；對(duì)人的音樂風(fēng)格則清新活躍、歡快明朗，大量吸收民間曲調(diào)，如河北吹歌、亂彈等，是之更加民俗化。
道教音樂在巨鹿的當(dāng)?shù)厥怯幸欢ǖ墓潭ㄈ巳旱模蠖嗟牡澜萄葑嗾呤菢I(yè)余的�；诖藸顩r，為了保護(hù)這一古老的音樂形式，國內(nèi)的專家與學(xué)者開始對(duì)其音樂文化的研究與發(fā)掘。
信息來源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
