苗族長鼓舞，是生活在貴定云霧山中苗族（海葩）同胞歡慶豐收，慶賀太平的藝術表現(xiàn)。主要分布在貴定西南面的云霧鎮(zhèn)、昌明鎮(zhèn)、沿山鎮(zhèn)、猴場堡鄉(xiāng)和都六鄉(xiāng)。貴定縣境內多民族雜居，苗族是主要少數(shù)民族之一，并在這片土地上繁衍、生息，有著悠久的歷史，支系較多。其中的海葩苗，他們一般居住在高山、半高山和深山峽谷，村寨有水，水資源豐富，森林茂密，山川秀麗。

海葩苗為苗族一支系，據(jù)傳說此支系來自大海，服飾配以海貝而得族名。以歌記事，吹笙擊鼓的長鼓舞是此民族在長期的農耕生產生活中發(fā)展而來的。唐代劉昀《嶺南錄異》記載：“苗蠻王宴漢官于百花前，設舞鼓騰踏奏笙”。從隋朝開皇元年（公元581年）“建賓化縣于大平伐”時“蠻酋以伶鼓舞笙樂奏之”時間算，長鼓舞距今已有一千多年的歷史了，是苗族在唐代的文化遺存。

長鼓舞是海葩苗族人民最熱鬧,最隆重的祭祀性活動“牛打場”中的一個重要組成部分�！芭４驁觥钡臅r間，按祖先規(guī)定“六年一小祭，十三年一中祭，六十年一大祭”。牛打場的儀式：分為踩場、斗牛、祭祖三大部分。前二部分以跳蘆笙舞為主，祭祖時以擊銅鼓、長鼓為主。長鼓舞根據(jù)活動內容的不同，有兩種不同的表現(xiàn)形式。

在“踩場”、“斗�！敝�，表演形式以蘆笙舞為主，銅鼓、長鼓僅起著伴奏作用。表演時，選英俊的苗族未婚的男青年二至六人以上不等吹笙前導，一群盛裝打扮的姑娘，二人以上不等組成一組，形成多排，尾隨其后，沿順時繞圓圈而行。姑娘跟得越多，蘆笙手被認為越有出息。尾隨的姑娘們則根據(jù)蘆笙曲的變化和吹笙領舞者的指揮，不斷變換著舞蹈動作，女舞者雙腳“并步”，腳跟踮起，重心落于前腳掌、腳踝用力，雙膝微屈，富有彈性和韌性的上下閃顫，伴以五指互相交叉握手，小臂相靠或互挽前臂的上下自然擺動及前后晃浪上身。蘆笙手動作，主要也是腿步的變化，穩(wěn)重而又樸實。這種蘆笙舞的另一個特點是蘆笙曲與舞者的舞步絲絲入扣，但卻不與銅鼓長鼓點合拍同步，故而形成鼓點只是烘托氣氛之作用，并- 舞蹈的節(jié)奏。

在“祭祖”時，此舞的表現(xiàn)形式卻是以銅鼓長鼓為主，不用蘆笙伴奏。表演時，擊鼓者始終不離開銅鼓和長鼓，舞蹈動作很少，但鼓點變化極多，共有十九種。此外，長鼓還用于海葩苗喪葬，其鼓點變化隨特定場景而變，由慢到快，由快到慢，由強到弱，由弱到強，時而高亢，奔放時如萬馬奔騰，激動人心，時而低沉，如泣如訴，凄慘悲哀，黯然淚下。

長鼓舞是集長鼓、銅鼓、蘆笙為一體，配以女子舞蹈的藝術大展演，體現(xiàn)了苗族古老的歷史和本土文化，充分展示了苗族民間藝術豐富多彩的存在狀況和高度的藝術成就，它被當作苗族的社會行為規(guī)范之一加以傳承，承載著海葩苗許多重大歷史文化信息，苗族長鼓舞不僅僅反映了苗族的歷史文化，同時，還極大豐富和滿足了現(xiàn)代社會人民群眾的精神文化生活，通過以歌舞娛神的形式祭祀自己的祖先，成為海葩苗族文化傳統(tǒng)得以保持和延續(xù)的重要因素。

長鼓舞作為非物質文化遺產，仍是活態(tài)文化，是與人的活動息息相關的，是靠人傳承下來的，但是面對當今時代變遷和受現(xiàn)代文化的沖擊，長鼓舞這一古老的苗族舞蹈正面臨著逐漸消失的危機，在改革開放條件下，隨著城鄉(xiāng)建設的加快，農村富余勞動力的轉移，多數(shù)青年男女外出務工，留在家鄉(xiāng)的人減少且偏老或年幼，并且青年人學習長鼓舞的興趣減弱甚至消失，能擊長鼓和銅鼓的男子寥寥無幾，能者年歲已高，這樣長鼓舞將面臨傳承脫節(jié)、后繼乏人的險狀。

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