淮陰媽祖?zhèn)髡f，淮安市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。​​​​​​​

歷史淵源

在淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)，有一座媽祖廟。明、清時(shí)期，因其規(guī)模和受皇家重視程度，成為與福建湄洲媽祖廟、臺(tái)灣北港媽祖廟和天津媽祖廟齊名的四大媽祖廟之一。也許人們不禁要問，原本是沿海地區(qū)供奉的媽祖怎么會(huì)“跑”到江蘇內(nèi)陸地區(qū)淮陰，且成為全國(guó)四大媽祖廟之一呢？其實(shí)，媽祖不僅“護(hù)佑”海運(yùn)，還更“庇蔭”內(nèi)陸河運(yùn)。作為秦朝始設(shè)的二十八個(gè)郡縣之一，且又是淮河下游“五水交匯”的淮陰，素有“洪水走廊”之稱謂。遠(yuǎn)在宋、元、明三朝，海運(yùn)尚未興盛，內(nèi)陸河運(yùn)便顯得尤為重要，同時(shí)淮陰又扼京杭大運(yùn)河南北漕糧運(yùn)輸之咽喉，歷來為皇家所重視。

元、明兩朝，淮河屢屢泛濫，加之黃河數(shù)度改道奪淮奪泗，淮陰因此常常淪為澤國(guó)，更為嚴(yán)峻的是作為貫通南北漕運(yùn)的京杭大運(yùn)河也因多次被沖毀而中斷運(yùn)輸，直接影響到我國(guó)南方諸省的貢粟不能按時(shí)運(yùn)抵京都。為此，元天歷二年（公元1329年），元明宗曾派遣“天使”進(jìn)行了一次歷史上規(guī)�？涨暗倪M(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程近萬(wàn)里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。此后二十多年間，這樣高規(guī)格的祭祀持續(xù)了五次。明成祖朱棣曾祈求淮陰“太山之神”（即媽祖前身）能護(hù)佑漕運(yùn)的暢通與黎民百姓的安寧，留下了“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”的詩(shī)句。

也因此緣故，明正德三年（公元1508年），明武宗朱厚照于淮陰碼頭鎮(zhèn)復(fù)建惠濟(jì)祠，供奉“太山之神”之像位，企求她能“惠協(xié)正慶，濟(jì)接萬(wàn)民”，并于正德十四年（公元1519年）南巡淮陰漕運(yùn)時(shí)駐蹕祠內(nèi)。

至清順治年間，世祖皇帝敕封“太山之神”為天妃�？滴跏拍辏ü�1680年），清圣祖康熙南巡淮陰駐蹕碼頭鎮(zhèn)，特敕封惠濟(jì)祠內(nèi)供奉的媽祖為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天上圣母”，這是我國(guó)有史以來第一次由皇帝將天妃正式擢升而敕封為“圣母”的。在淮陰，至今還有許多人將惠濟(jì)祠內(nèi)供奉的媽祖不稱為媽祖，而是仍很固執(zhí)地稱為“娘娘”或者“奶奶”，將惠濟(jì)祠不稱為媽祖廟，而是稱為“娘娘廟”或者“奶奶廟”。

清雍正五年（公元1727年），世宗皇帝將惠濟(jì)祠內(nèi)供奉的媽祖敕封為”天后圣母碧霞元君“。清乾隆二十二年（公元1757年），高宗皇帝于南巡治理淮河而第三次駐蹕淮陰碼頭鎮(zhèn)惠濟(jì)祠時(shí)，將惠濟(jì)祠內(nèi)供奉的媽祖又敕封為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚天后”�，F(xiàn)有惠濟(jì)祠遺址的乾隆御制重修惠濟(jì)祠碑為證，其碑文為：“……清江浦之涘神祠曰惠濟(jì)，鼎新于雍正二年，靈貺孔時(shí)，孚應(yīng)若馨。過祠下者，奠醴蔫牢，靡敢弗肅。乾隆十有六年，朕巡省南，服瞻謁庭宇，敬惟神功庥佑，宜崇報(bào)享，命有司鳩工加煥飾焉……”

民國(guó)時(shí)期著名史學(xué)家張煦侯先生在其著作《淮陰風(fēng)土記》中記載：“惠濟(jì)祠建于明之正德。清乾隆十六年，高宗南巡，建行宮于祠左，因命重修，仿（皇宮）內(nèi)府壇廟式，火球耀日，飛閣凌空，雖在郊原，而有皇居之美�！罘钐旌笫ツ赶瘛劽繉脷q朝及四月七日，例有廟會(huì)，故四壁煙熏火燎，不辨丹漆。寢宮在殿后篆香樓上，有坐像睡像……再后為三清閣，地高風(fēng)烈……兩河帆影，三閘濤聲，到此完全領(lǐng)取……重經(jīng)前殿，見壁上掛0 船，雖小而帆檣無缺，每值海中風(fēng)浪大作，茍其人合當(dāng)不死，則圣母必乘此船入海救生……”

由此可見，當(dāng)?shù)貜V為流傳的關(guān)于媽祖的傳說至遲在清代已經(jīng)出現(xiàn)。時(shí)至今日，仍有許多鮮為人知的有關(guān)媽祖的傳說在淮陰等地流傳。

主要內(nèi)容

淮陰媽祖?zhèn)髡f主要流布于淮安市淮陰區(qū)境內(nèi)，尤以淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)為最，且版本眾多，現(xiàn)在搜集整理出來的主要為以下幾篇：

其一：《林三娘成仙傳說》

傳說很久以前，淮陰碼頭鎮(zhèn)有一戶林姓人家，全家五口人：老夫老妻外帶兩兒一女。父子三人常年在洪澤湖上以捕魚為生，女兒老三，人稱三娘娘。

三娘娘這年已是二九佳齡，卻整日癡癡迷迷，女工不會(huì)也就罷了，甚至連飯也不會(huì)燒。有一天，三娘娘的父兄出惠濟(jì)閘去洪澤湖捕魚，三娘娘就守著媽媽在家學(xué)做女工�？墒切走�沒納幾針，三娘娘就打瞌睡想睡覺了。林媽媽見了很生氣，沖上去就在三娘娘頭上打了一巴掌，把三娘娘手中的鞋底打落在地。

三娘娘被這一巴掌打醒后，就一直流著眼淚嗚咽著說：“完了，完了，呣大（方言：父親。）掉湖里淹死了……”林媽媽很生氣，以為三娘娘在說癡話，也就沒把這話放在心上。可是三娘娘一直糾纏著林媽媽不停地哭鬧：“是你害死了呣大的，是你害死了呣大的……”林媽媽被糾纏不過，就問女兒為什么這么說。于是三娘娘就說洪澤湖上突起狂風(fēng)，湖水被掀起兩三人高的巨浪，父兄所在的船被掀了個(gè)底朝上。三娘娘聞風(fēng)而動(dòng)，立刻前去打撈落水的父兄。正當(dāng)她將兩個(gè)哥哥夾在胳肢窩里，用雙手抱著父親往岸邊游的時(shí)候，卻被媽媽一巴掌把她父親給打脫手了。林媽媽聽了更加生氣，就去鄰居家串門，不再理會(huì)三娘娘的胡說八道了。

等至天黑，兩個(gè)哥哥哭喪著臉回來了，講了在洪澤湖上所遭遇的事，與三娘娘的“胡說八道”一模一樣。一家人傷心異常，但即便是這樣，也沒有人將三娘娘的“胡言亂語(yǔ)”當(dāng)成一回事。

又過了好幾年，林家始終沒有人家前來提親，三娘娘也就一直沒有出嫁。一天晚上，全家人圍坐在一起吃晚飯，三娘娘幽幽地對(duì)著母親與兩個(gè)哥哥說：“明天早上，會(huì)有一朵祥云罩在我家的屋頂，從祥云上下來一頂小轎接我上天去�！蹦赣H和兩位兄長(zhǎng)聽了，以為三娘娘又在沒頭沒腦的說胡話，就沒一人理睬她。

第二天一早，果然從西南方向漂來一朵祥云，罩在了林家屋頂，祥云上又果然落下一頂小轎，正好落在林家門口。三娘娘淚流滿面地拜別了母親與哥哥，依依不舍地上轎升天而去。三娘娘的母親和兄長(zhǎng)這才知道，原來三娘娘從來都未胡說八道過，雖然不舍，卻也只能望著漸行漸遠(yuǎn)的祥云，目送三娘娘遠(yuǎn)去。

三娘娘升天成仙后，心中記掛著這一方百姓，為船民們做了許多善事，不管是誰(shuí)的船在湖面上遇到風(fēng)暴，只要對(duì)三娘娘禱告一聲，眼前就立刻出現(xiàn)一盞明燈指引著受難的船民前行，保管會(huì)轉(zhuǎn)危為安、遇難成祥。為此，當(dāng)?shù)匕傩諅優(yōu)榱烁屑と锬�，就在碼頭鎮(zhèn)泰山村三娘娘家的附近興建了一座當(dāng)?shù)厝朔Q作為娘娘廟的祠堂，并為三娘娘塑了神像，以示紀(jì)念。

其二：《娘娘廟傳說》

娘娘廟又叫奶奶廟、天妃廟、鐵鼓祠。

傳說清朝乾隆年間，洪澤湖大盜“水上飄”有偷天本領(lǐng)，居然潛入皇宮，將乾隆最疼愛的妹子玉蘭拐騙出宮，帶回淮陰，藏匿在洪澤湖畔碼頭鎮(zhèn)高家堰大堤一側(cè)的湖泊處。

御妹玉蘭被拐，乾隆蒙羞，發(fā)誓要將妹子找回，于是微服私訪，一路打聽，來到淮陰。

誰(shuí)知這個(gè)洪澤湖大盜“水上漂”不僅不知收斂，還洋洋自得，到處?kù)乓耆吮刂v，說當(dāng)今皇上是他的大舅子。結(jié)果來到淮陰的乾隆沒用吹灰之力就在一只很是漂亮的船艙里找到了已經(jīng)有孕三個(gè)月的御妹玉蘭，并調(diào)兵遣將殺了“水上飄”。就在乾隆欲帶御妹玉蘭回宮之時(shí)，大臣紀(jì)曉嵐進(jìn)諫，阻止乾隆帶玉蘭回京。乾隆本就是聰敏絕頂之人，自然明白紀(jì)曉嵐的意思，雖然不舍，卻無奈不得不下旨賜死玉蘭。玉蘭自知，在當(dāng)時(shí)的封建禮教異常嚴(yán)苛的情況下，自然是難逃一死，于是毅然決然地爬上高家堰大堤投湖自盡。

乾隆每每想到御妹玉蘭之死，很是自責(zé)傷心，認(rèn)為自己沒有盡到做哥哥的義務(wù)，多次南巡都必經(jīng)淮陰，并將行宮建在碼頭鎮(zhèn)高家堰大堤旁玉蘭投湖的地方，以便憑吊。當(dāng)?shù)毓賳T和富紳知道乾隆心意，為了紀(jì)念這位御妹玉蘭，便籌集資金在碼頭鎮(zhèn)建了一處氣勢(shì)恢弘的祠院，并在祠院門前安放兩只很大的鐵鼓，取名娘娘廟，又有“鐵鼓祠”之稱。自娘娘廟建成后，人們寄希望于御妹玉蘭能保佑船民水運(yùn)平安，紛紛前來敬香。據(jù)說，御妹玉蘭歸天成神后，對(duì)前來敬香的人總是能有求必應(yīng)，有愿必成，娘娘廟便香火不斷。由于淮陰人的發(fā)音與北方人迥異，常將“娘娘廟”說“奶奶廟”，于是“娘娘廟”又有“奶奶廟”一說。

其三：《媽祖托夢(mèng)乾隆建惠濟(jì)三閘的傳說》

相傳，清乾隆元年夏天，暴雨不斷，黃河奪泗奪淮，又沖決了運(yùn)河堤壩，阻隔了南來北往的皇家漕運(yùn)。當(dāng)時(shí)，京杭大運(yùn)河是貫通南北的經(jīng)濟(jì)命脈，這可急壞了淮陰的地方官員，更急壞了朝廷。為此，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛上奏朝廷，請(qǐng)求皇帝下旨就地止雨。這時(shí)候的皇帝是有求必應(yīng)，立即下旨：可以采取一切手段，止住暴雨。但各種祈求止雨的方法都試過了，不僅毫無點(diǎn)滴改觀，相反洪水越發(fā)越大，淮河下游千里沃土，皆為澤國(guó)。

但奇怪的是，到處是洪水滔天，而碼頭鎮(zhèn)的娘娘廟（也就是供奉媽祖神像的惠濟(jì)祠）卻沒有受到絲毫影響，盡管洪水在娘娘廟門前翻滾咆哮，可就是不敢越雷池一步。地方官員看到這一情景后，立即上奏皇上，請(qǐng)求乾隆皇帝親往淮陰前來拜祭媽祖。乾隆剛剛登上皇帝寶座不久，生怕天下不太平，聞聽此言，不敢怠慢，立即帶領(lǐng)文武大臣，御駕親往。那架勢(shì)還了得，場(chǎng)面之宏大、貢品之豐盛、人員之眾多、鋪排之奢靡、拜祭之虔誠(chéng)，可謂是史無前例。

據(jù)說，媽祖深受感動(dòng)，當(dāng)即于當(dāng)夜就托夢(mèng)給乾�。骸盎搓幋舜魏闈�，既是天災(zāi)，也是人為。災(zāi)害是人積惡所致，既然皇上有意為民解害，我更是理應(yīng)祈天赦佑。碼頭鎮(zhèn)境內(nèi)泗水、黃河、淮河與運(yùn)河四水在此交匯，交匯處水流湍急，過往船只無不小心翼翼，稍有不慎則船毀人亡。上蒼在懲罰你們，知道么？你們?nèi)裟茉谶@一帶開設(shè)磨盤大灣，延伸河道長(zhǎng)度，緩和水流。另外還得多建水閘，以便控制水位。洪澇時(shí)，便于泄洪；干旱時(shí)，利于灌溉。無一害而有百利，陛下何樂而不為？”乾隆得夢(mèng)，立即召見文武大臣前來行宮商討對(duì)策，最后決定完全采納媽祖“建議”，迅速在四水交匯處多多建閘。于是，集治河、導(dǎo)淮、濟(jì)運(yùn)功利于一身的“之”字形河道與惠濟(jì)、通濟(jì)、福興三閘以及高家堰大堤等一系列舉世矚目的大型水利工程先后在淮陰碼頭誕生。

明清時(shí)期的惠濟(jì)閘，每當(dāng)汛期，水面與閘下相差四尺，而通濟(jì)閘和福興閘上下水面也各相差三尺多，合計(jì)水面落差一丈有余。三閘對(duì)水勢(shì)的約束，大大緩和了水流速度，利于行船，也利于泄洪。另一方面，夏秋水漲，冬春水枯，三閘還起著控制水位的作用，有利于保持終年通航和兩岸農(nóng)田灌溉。

除此以外，還有“吳棠求雨傳說”、“偷磚生子傳說”、“封官石和財(cái)運(yùn)石傳說”等與媽祖或媽祖廟有關(guān)的傳說。

淮陰媽祖廟的興衰

據(jù)史料記載：惠濟(jì)祠的興衰，與漕運(yùn)的興衰休戚相關(guān)。在古代，既無空運(yùn)，又無鐵路，且陸路運(yùn)輸極不發(fā)達(dá)，作為溝通南北諸省的京杭大運(yùn)河便成了全國(guó)交通運(yùn)輸最為順暢的“通衢大道”�！肚∮浦匦藁轁�(jì)祠碑》載：“經(jīng)國(guó)之務(wù)，莫重于河與漕，而兩者必相資而成……溯前代南北運(yùn)道，逆河而上者，五百余里。明季開泇河，避黃河之險(xiǎn)者三百里。越我朝康熙年間，開皂河以通泇，復(fù)開中河以通皂。漕艘出清口，絕流北入中河，浮于黃者僅七里，遂盡避黃河五百里之險(xiǎn)，漕之利無過于此時(shí)也者……”，其“通衢”之盛況，由此可見一斑。

然而清朝末年，約清咸豐五年（即公元1855年）左右，黃河再次決口奪淮，京杭大運(yùn)河被攔“腰”沖毀，黃土淤積河道，以至漕船于惠濟(jì)祠周邊擱淺滯留。為此，清政府只好恢復(fù)海運(yùn)，隨后貫通南北的京滬鐵路也建成通車，于是惠濟(jì)祠與漕運(yùn)的命運(yùn)隨之一落千丈，走向沒落。民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，惠濟(jì)祠飽受戰(zhàn)亂之苦而變得滿目瘡痍。文革期間，已是殘?jiān)珨啾诘幕轁?jì)祠，在人們一片“破四舊、立四新”的聲浪中“磚崩瓦解”了。

現(xiàn)如今我們已無從知曉淮陰媽祖廟的模樣，而只能從零星的文獻(xiàn)資料中一窺惠濟(jì)祠昔日的風(fēng)采。

淮陰媽祖?zhèn)髡f具有一定歷史文化價(jià)值，而淮陰媽祖廟（即惠濟(jì)祠）及乾隆時(shí)期的御制重修惠濟(jì)祠碑，對(duì)于研究漕運(yùn)文化史，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，具有不可替代的作用。

傳說相關(guān)

惠濟(jì)祠，位于淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)東北1公里處，距淮安市區(qū)10公里。建于明正德二年（公元1507年），民間有“奶奶廟”、“鐵鼓祠”、“天妃廟”之稱。碼頭古時(shí)五河交匯、三閘并立，又是漕運(yùn)重地，盛時(shí)年運(yùn)漕糧150萬(wàn)石，而天妃歷來奉為漁家保護(hù)神，尊為“媽祖”。

清乾隆十六年（公元1751年），高宗南巡，建行宮于祠左，圣命重修，仿內(nèi)府壇廟修葺并改名“惠濟(jì)祠”，該祠故有皇居之美。祠占地40畝，每屆歲朝和農(nóng)歷四月初七（供奉媽祖廟會(huì)日），各地來祠燒香拜佛者絡(luò)繹不絕。

​​​​​​​盡管惠濟(jì)祠雖然在清上半葉倍受尊崇，從道光以后亦因漕運(yùn)轉(zhuǎn)衰、河道變遷而致運(yùn)河地位的下降而逐步淡出人們的視野。民國(guó)年間，惠濟(jì)祠仍然有房屋九十九間半，規(guī)模宏大，氣象崢嶸，香客如云。后歷經(jīng)洪災(zāi)、戰(zhàn)亂的滌蕩，惠濟(jì)祠最終于“文革”中徹底被毀。如今，只剩下《御制重修惠濟(jì)祠碑》孑然孤立在惠濟(jì)祠遺址上。但惠濟(jì)祠深厚的文化內(nèi)涵仍然吸引無數(shù)海內(nèi)外善男信女前來頂禮膜拜，香客仍源源不絕，且不時(shí)有臺(tái)、港、澳同胞和日、韓等國(guó)客人前往進(jìn)香。