陳瓚信仰習(xí)俗
陳瓚信仰習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)600多年的歷史傳承，成為荔城百姓廣為認(rèn)同的一種傳統(tǒng)文化載體、莆田的一種特定習(xí)俗。以“揚(yáng)善止惡”為核心內(nèi)容，是一部可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義教材，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。陳瓚為興化子民的安危而赴湯蹈火，舍身殉國(guó)的精神，是道德教育的生動(dòng)典范。城隍廟廟會(huì)的慈善活動(dòng)作為民德教化的載體，誠(chéng)為可貴。陳瓚信仰習(xí)俗涉及大量的民間藝術(shù)活動(dòng)，如歌舞表演、莆仙戲演出、神像祭器制作等，使民間藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大。
2010年11月，《陳瓚信仰習(xí)俗》被莆田市人民政府公布為莆田市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
興化府城隍廟坐落在莆田城內(nèi)長(zhǎng)壽街橄欖巷（今梅園東路213號(hào)），是荔城百姓普遍認(rèn)同的一種傳統(tǒng)文化——陳瓚信仰習(xí)俗的載體，肇建于明洪武三年（1370年），奉祀宋末抗元民族英雄、明皇朝敕封為城隍廟地方神的邑人陳瓚，以“揚(yáng)善止惡”為核心內(nèi)容，傳承、保存了大量民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)形式，是福建省目前保持得最完整的古城隍廟之一，2001年1月被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南宋末年，朝政黑暗，0佞專權(quán)，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重。蒙古軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直下，大舉南侵。興化府城腹背受敵，危在旦夕。時(shí)任興化軍知軍的狀元、丞相，闊口里人陳文龍，力挽狂瀾，毀家紓國(guó)，奮起抗敵，誓死堅(jiān)守興化城，苦戰(zhàn)力盡，不幸被俘；威武不屈，大義凜然；11，視死如歸；為國(guó)殉節(jié)，氣壯山河！被譽(yù)稱為“福建的岳飛”，與文天祥隆名并峙。
陳瓚，是陳文龍的從叔，繼文龍之后傾盡家財(cái)，組織義軍，指揮家丁，巷戰(zhàn)殺敵，英勇頑強(qiáng)，剛毅不撓，以身殉國(guó)，壯烈捐軀，慘遭元兵車裂而亡，名垂青史，光照莆陽(yáng)！宋端宗詔謚陳文龍為“忠肅公”，陳瓚為“忠武公”，千秋頌揚(yáng)，萬(wàn)世紀(jì)念。
明朝建立以后，太祖皇帝為弘揚(yáng)陳氏叔侄護(hù)國(guó)庇民的赤膽忠心和全家節(jié)烈、滿門忠義的民族氣節(jié)，詔令褒封陳文龍為福州府城隍爺，陳瓚為興化府城隍爺。從此，莆田百姓對(duì)陳瓚高風(fēng)亮節(jié)的崇敬升格為對(duì)地方神靈的尊奉，四時(shí)祭祀，八方共仰。洪武三年，興化府知府蓋天麟建立興化府城隍廟于小西湖畔現(xiàn)址；正德三年（1508年），朝廷特旨春、秋致祭陳瓚、陳文龍；兩年后又在廟左側(cè)興建“二忠祠”，崇祀陳氏二公；六百多年來(lái)，城隍廟建筑群歷經(jīng)重修、擴(kuò)建達(dá)17次，陳瓚信仰成了莆田的一種特定習(xí)俗。這種信仰，以陳瓚“毅烈沖云，忠魂泣鬼”的凜凜風(fēng)節(jié)，彰顯愛(ài)國(guó)精神為主題，以賑濟(jì)救助慈善活動(dòng)為內(nèi)容，凝成了中華民族傳統(tǒng)美德的“寓教于俗”的鮮活生動(dòng)的文化形式和廣闊的文化藝術(shù)空間，具體承載于節(jié)日廟會(huì)之中。
陳瓚信仰習(xí)俗的禮俗活動(dòng)，主要由廟會(huì)、祭孤、賑濟(jì)、調(diào)解等形式組成。
一、城隍廟之節(jié)日廟會(huì)，分固定節(jié)日與不固定節(jié)日兩種，以固定的節(jié)日即定期的廟會(huì)活動(dòng)最為熱鬧。主要有：農(nóng)歷五月十九日城隍誕辰日，五月二十三日莆仙二地道士集中舉行法事崇建�；顒�(dòng)從五月十八日開始，徹夜演戲，上香點(diǎn)火，擺設(shè)筵桌；十九正日上演“弄八仙”，即“八仙過(guò)�！�，為王母祝壽，接下連日演戲。到二十三日，莆仙各地所有道士均來(lái)城隍廟免費(fèi)做道場(chǎng)，數(shù)百名道士聚集廟中，鼓樂(lè)喧天，鞭炮齊鳴，十分隆重；如遇閏年，還要在同月同日重復(fù)熱鬧一次。
陳瓚的從嫂、陳文龍之母，號(hào)淑德夫人，俗呼“夫人媽”，舊歷六月初八是誕辰日，二月十二日為其夭節(jié)日。相傳“夫人媽”專司生育，民間婦女多朝拜之；小兒有難則多求救，俗稱“三十六官母姐頭”。節(jié)日期間除作道場(chǎng)、演戲之外，每隔六年或十二年都要舉行一次規(guī)模較大的出游，即抬出神像到各街道巡游一次。陪同出游的，有年輕婦女裝成的各種花神（“三十六神”），還有十番八樂(lè)隊(duì)，艷麗無(wú)比，熱鬧非常。
城隍廟的不固定節(jié)日，多為民間許愿所舉行的演戲酬神活動(dòng)；還有后人為前輩亡魂超度或謝恩而請(qǐng)道士來(lái)廟做道場(chǎng)等。
二、城隍廟的“祭孤”活動(dòng)，一年有三次：清明節(jié)、七月半和十月十五日。城隍爺是陰間的地方最高長(zhǎng)官，擔(dān)任祭奠“孤魂野鬼”的主角，包括對(duì)那些為莆田而犧牲的外籍亡魂和客死在莆田的客人、民夫，或是本地人死去而無(wú)后的亡魂等的超度。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的祭掃墳?zāi)箷r(shí)間；“七月半”正逢中元節(jié)，系“地官”的生日，給亡魂祭奠含有為死難者赦罪超生的意思；十月十五是下元節(jié)，為“水官”生日，此日“祭孤”帶有消災(zāi)去厄之意。三次祭奠，都是為了安撫孤魂野鬼。
參與“祭孤”活動(dòng)的人，多是民間自愿參加者，大部分為：以往有災(zāi)有難求過(guò)城隍，災(zāi)去難消之后來(lái)此答謝，作為祭孤儀仗隊(duì)的成員；面臨災(zāi)難，希望加入“祭孤”活動(dòng)而求得解除的人。
“祭孤”儀仗隊(duì)的組成為：司鑼、掌燈、舉牌、金槌、清道隊(duì)、十形十惡、皂隸、八班、香案隊(duì)、四將、四童、鑾轎、栲扇涼傘、隨眾等。“祭孤”路線是：由城隍廟出發(fā)，經(jīng)廟前路，過(guò)后街，繞塔兜，循北大路到辰門兜王府埕，十形十惡、皂隸、八班、八將、四童等停止；其他執(zhí)事繼續(xù)前往儀門“孤魂壇”（“郡厲壇”）祭奠無(wú)主木主牌；道士念經(jīng)，燒化“冥司”、“佛子銀”；備辦“五盤”（即：飯、湯、花生、豆腐、青菜等五種食品）。祭奠之后，隊(duì)伍回到辰門兜王府埕。最后，全部隊(duì)伍走出辰門兜，經(jīng)后塘小西湖，回到城隍廟，“祭孤”活動(dòng)至此結(jié)束。
祭孤隊(duì)伍威風(fēng)凜凜，莊嚴(yán)肅穆，路過(guò)人家均備辦香燭瓜果，虔誠(chéng)送祭，沿途觀者如堵，雖帶有迷信色彩，但含祭奠亡魂意義，一直沿襲而成俗例，延續(xù)至解放后告終止。
三、城隍廟的賑濟(jì)習(xí)俗：賑濟(jì)施舍財(cái)物，救助貧困的慈善活動(dòng)內(nèi)容有：米、錢、藥、棺四類，其來(lái)源多是平時(shí)群眾樂(lè)捐的，經(jīng)城隍廟里的廟祝及有關(guān)董事會(huì)成員許可后，即轉(zhuǎn)送給有關(guān)的窮人。施舍的時(shí)間分臨時(shí)性和固定日兩種。一般集中于舊歷十二月二十五日，多為送米與錢。先由廟祝預(yù)先根據(jù)平時(shí)群眾樂(lè)捐的錢米數(shù)量，核算出最低的發(fā)放額及應(yīng)濟(jì)人數(shù)，寫成領(lǐng)單并蓋上廟印，定于二十八、二十九兩天放票，三十日到廟領(lǐng)取。一張票可領(lǐng)到幾十斤米及幾十元錢。其中，最多的是乞丐與麻瘋病者，其次為臨時(shí)困難戶。送藥救人，有夏季熱天制作藥茶供人飲用及制作神粬供人平時(shí)領(lǐng)取二種，由城隍廟聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的藥師到廟制作，效果良好。臨時(shí)性的救難，如外地人客死于地方，一時(shí)無(wú)主收埋，經(jīng)地保上報(bào)，城隍廟則施送棺材，并給予安葬。
四、三十暝做“魯戲”，這是城隍廟的獨(dú)特習(xí)俗，（俗稱“避債戲”）。欠債的窮人到了年關(guān)，還不起債務(wù)，就跑到城隍廟里看“魯戲”，以躲避債主討債�！棒攽颉庇沙勤驈R在除夕夜通宵舉辦，規(guī)定債主不得進(jìn)廟討債，否則將受到城隍爺責(zé)罰；負(fù)債者只要躲過(guò)這一天，到了來(lái)年初一，債主就不再?gòu)?qiáng)討了。此舉算是城隍爺為窮人辦的一件好事，深受欠債者歡迎。
五、調(diào)解糾紛：凡民間難以解決的糾紛，由城隍廟主持按傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行調(diào)解，矛盾一般可以化解。此俗一直保留至今，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有積極作用。
城隍廟的重大民俗活動(dòng)，還有舊歷二月初四的“頭牙”和十二月十二日的“尾牙”等，全年共有十次。
莆田城內(nèi)百姓為紀(jì)念陳瓚而舉行的祭祀活動(dòng)，已有六百多年的悠久歷史，不但具有地方性、廣泛性、積極性、藝術(shù)性的特征，而且代代相傳不息，生命力很強(qiáng)，具有傳承性的特征。近年來(lái)，這一信俗得以恢復(fù)，老、中、青三代傳承人正在加強(qiáng)研究和提高保護(hù)力度，使這種信俗文化在新的歷史時(shí)代發(fā)揮教化民生的更大作用。
陳瓚（1232—1277），字瑟玉，陳俊卿（南宋紹興八年榜眼，官至宰相）的曾孫，陳文龍（南宋咸淳四年?duì)钤┑膹氖�，生于宋紹定五年(1232年)，莆田玉湖(今福建省莆田市城廂區(qū)闊口村)人。為南宋民族英雄。景炎二年十月十五日，元兵攻破興化府城墻，陳瓚殉難。明代朝廷追贈(zèng)陳瓚為兵部侍郎，賜謚忠武，當(dāng)時(shí)民眾葬其衣冠于壺公山下，為他和陳文龍建二忠祠于莆田城關(guān)。 陳瓚家有遺風(fēng)，從小就以大節(jié)自勵(lì)。宋末，政治...... 詳細(xì)>>>
