黃石鎮(zhèn)溝邊村的《莆田九鯉燈舞》是莆田市民間舞蹈中一枝獨(dú)特的奇葩，舞蹈語言豐富，所使用的道具和舞蹈表演形式全國少有。她源于唐代“百戲”，亦稱“教樂”，是一種“俳優(yōu)歌舞雜奏”的豐富多彩雜劇和歌舞表演形式，距今已有千余年歷史。其獨(dú)特、稀有的“九鯉”龍（蛟）、鰲、鱖、鱸、鱺、鯉、鯽、花魚、金魚)道具,豐富的民間舞蹈語匯和表演程式，受到專家和學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。溝邊九鯉燈舞涉及民俗學(xué)、考古學(xué)、武術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域，并具有程序性、傳承性、群眾性、娛樂性、觀賞性等五大特征及藝術(shù)、實(shí)用、推廣三大價(jià)值。

2005年10月，《莆田九鯉燈舞》被福建省人民政府公布為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年6月，項(xiàng)目傳承人陳金文被公布為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

唐代莆田民間歌舞百戲非常盛行。唐明皇時(shí)，黃石江東美女江采萍被選入宮，賜封梅妃，倍加寵幸，其弟隨同進(jìn)覲，封為國舅。明皇賜《梨園》一部，帶回家鄉(xiāng)供其宴樂。于是唐代宮廷教坊歌舞逐漸傳播莆田城鄉(xiāng)。

唐咸通年間（860—873），福州玄沙寺住持宗一大師“南游莆田，縣排百戲迎接”。唐代“百戲”亦稱“散樂”，是一種“俳優(yōu)歌舞雜奏”的豐富多彩雜戲和歌舞表演，其中也包括“魚龍之戲”。

宋代興化文化比較發(fā)達(dá)，文人中舉及在外居官的不少。他們有的善音律詞賦，好歌舞雜劇，多置家樂自娛。莆田民間的歌舞百戲，吸收了“吳歌”、“楚謠”及雜劇表演藝術(shù)，逐漸形成興化舞蹈。

宋明至清，興化對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，航運(yùn)頻繁，流行于溫州、杭州、潮州等的南劇流傳至興化，并為興化雜劇所吸收，促進(jìn)其發(fā)展成熟。

據(jù)清朝吳震方《嶺南雜記》所載“潮州燈節(jié)、有魚龍之戲”，其中所說的“燈節(jié)”，與黃石現(xiàn)存元宵節(jié)舞“九鯉”的時(shí)間相同。“魚龍之戲”與“九鯉舞”相似。因此，有人認(rèn)為黃石溝邊“九鯉舞”有可能由潮州傳入。理由是：一、溝邊人到潮州為官或經(jīng)商后，把此舞帶回莆田；二、“九鯉舞”限于黃石溝邊村所特有。有關(guān)“九鯉舞”真正傳入莆田黃石的年代，民間還有多種傳說：（一）隋煬帝開鑿運(yùn)河之后，龍舟南游，下詔沿河各地歌舞迎賀，故作此舞。（二）唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)，百戲中的“魚龍之戲”隨中原避難百姓，進(jìn)入莆田。（三）漢時(shí)何氏九仙至仙游縣東北山中1，名曰“九仙山”；又居湖側(cè)煉丹，湖曰“九鯉湖”。丹成，九仙各乘赤鯉羽化成仙，后人以制九鯉舞作為紀(jì)念等。上述傳說只在民間流傳，有待進(jìn)一步考證。但“九鯉舞”有據(jù)可查的，自明朝中期直至近代是事實(shí)。溝邊村古屬黃石鎮(zhèn)水南地界，水網(wǎng)密布，河鯉可上田覓食（50年代以前可隨意在稻田中網(wǎng)魚）。史稱水南為“五龍”吉祥之地，溝邊村的“龍洞宮”建于明萬歷十二年（1584），與桂嶺的龍?zhí)粒鸲盏凝埗�、下余的龍華、五龍的龍崗合稱“五龍”勝地。溝邊村又于十二年一輪的龍年正月元宵節(jié)舉行“九鯉燈舞”，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安，所以“九鯉燈舞”形成的年代至少可追溯到明朝中期。

1992年5月，黃石鎮(zhèn)溝邊村民間舞蹈“九鯉舞”參加福建省民間舞蹈集成精選節(jié)目會(huì)演。榮獲由福建省文聯(lián)、文化廳頒發(fā)的“弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)、保存民間舞蹈精華”錦旗。其獨(dú)特、稀有的“九鯉”道具和舞技，受到了專家和學(xué)者的高度贊賞。

《九鯉舞》以舞弄九種魚燈而得名。所謂九鯉，并非都是鯉魚，而是九種各不相同的水族：包括龍（蛟）、鰲、鱖、鱸、鱺、鯉、鯽、花魚、金魚等九種。清張澍輯的《三秦記》載：“每歲季春，有黃鯉魚于海民諸月，爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二，初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾乃化為龍�！泵耖g根據(jù)“鯉魚跳龍門”這一傳說，取鯉為代表，命名為《九鯉舞》。但這九魚之中，為何又雜一蛟呢？因?yàn)轵阅怂逯��！墩f文解字》（十三）注：“蛟，龍之屬也，池魚滿三千六百，蛟來為之長，率魚飛”。所以九鯉之中，蛟為首位，蛟率魚飛。黃石溝邊《九鯉》就是根據(jù)這九種水族的特定外形、扎制成九種不同的魚燈。每種魚燈肚下中間裝上木把、燈內(nèi)點(diǎn)上羊油蠟燭，舞者著古裝，腳穿草鞋，雙足踝共系四只小銅鈴（足動(dòng)鈴響），手持魚燈，另有五個(gè)人手持5支火把，四個(gè)人肩扛龍門一座待后，隨著打擊樂的節(jié)奏，按規(guī)定的套路起舞。

《九鯉舞》的舞技動(dòng)作，按現(xiàn)有僅存的舞蹈形狀，是九鯉在雙龍珠的誘引下，分為1、嬉游2、覓珠3、圍珠4、搶球5、跳龍門等五個(gè)程式。其陣法為：1、追尾圈游；2、索狀穿花；3、對(duì)稱交叉穿插；4、沿五星式火把點(diǎn)，作插花形穿梭；5、由低向高處——預(yù)設(shè)龍門飛跳。其身法和步法為：“端腰曲膝半馬步、定臂搖肘足尖行”，“耳聽鼓點(diǎn)移陣式、眼觀六路八卦游”，九鯉舞的全套舞蹈過程，都是在鑼鈸鼓打擊樂的指揮下完成特定動(dòng)作。開始時(shí)，音樂節(jié)奏緩慢，舞者雙手不停地?cái)[動(dòng)魚燈，在斜坡廣場(chǎng)中，作隨波逐流的動(dòng)作，隨著音樂節(jié)奏的加速，舞隊(duì)開始變換程序和陣法，時(shí)而穿梭游弋，時(shí)而跳躍涌動(dòng)，其動(dòng)作明快、粗獷，只有最后一只金魚的動(dòng)作，表現(xiàn)遲緩、呆笨，緩進(jìn)快退。因搶不到龍珠，隨時(shí)橫沖直撞，令人逗笑。舞間雜以禾火鞭炮、情趣無窮、場(chǎng)面熱鬧。“九鯉舞”以鯉躍龍門收?qǐng)�，表達(dá)了人們企求人壽年豐，事如人意，吉祥平安的善良愿望。

解放前，《九鯉燈舞》一般是十二年中的“龍”年才舉行一次。若不是龍年，則不會(huì)舉行這一活動(dòng)。除非某鄉(xiāng)某村突然發(fā)生重大旱情、瘟疫或有特殊的慶典事項(xiàng)時(shí)，才可破例舉行。古代的地方民俗，舉行“九鯉舞”的目的，不外是求雨、驅(qū)邪以及各寺宮、社、廟的慶典、游神等活動(dòng)。但不管在什么情況下舉行，都要遵循一定的儀式：一、制燈：請(qǐng)藝人制扎九鯉燈后，置村莊宮廟中，再請(qǐng)道士作道場(chǎng)，隨后“點(diǎn)眼”（以紅朱點(diǎn)魚燈之眼）即成。二、試舞：九鯉燈點(diǎn)眼之后，認(rèn)為即有神力仙氣，即可舉行試舞，先在村社廟廣場(chǎng)上燃放鞭炮、點(diǎn)明魚燈。然后九鯉出門，繞場(chǎng)一周起舞，舞畢，放回宮廟中香火奉祀。三、請(qǐng)駕：即分當(dāng)?shù)卣?qǐng)駕與外地請(qǐng)駕。當(dāng)?shù)卣?qǐng)駕由鄉(xiāng)佬捧香引路，點(diǎn)明魚燈（據(jù)傳說，如不點(diǎn)明魚燈進(jìn)村，魚燈可化為烏龍飛進(jìn)應(yīng)邀村莊的房屋，會(huì)造成災(zāi)難），沿途燃放鞭炮，進(jìn)村起舞驅(qū)邪或典慶。外地請(qǐng)駕，即由請(qǐng)駕鄉(xiāng)村的群眾，到東道主迎請(qǐng)“九鯉”，其儀式按試舞舉行后，“九鯉燈”方可上車上船，然后直達(dá)邀請(qǐng)目的地。這時(shí)，邀請(qǐng)舞隊(duì)的村莊，要先舉行“試舞”儀式，而后舉行求雨或驅(qū)邪等。四、回宮：結(jié)束了原村或外村的活動(dòng)后，“九鯉燈”即可回宮。這時(shí)，為首舉蛟燈者，一定要把燈頭對(duì)準(zhǔn)自家宮廟之門。到達(dá)后，休息片刻再入宮廟之中起舞，舞后再把燈架起，待元宵節(jié)過后燒化。五、化龍：即把制作的九鯉燈燒掉。舉行這一儀式時(shí)，要演戲兩天，還要辦宴慶賀，請(qǐng)道士作道場(chǎng)。然后置廣場(chǎng)燒毀，待十二年后的龍年重新扎制。

過去，在舉行九鯉舞活動(dòng)時(shí)，民間還有“割須求子”習(xí)俗。一些未生男育女的婦女，事先把銅錢用紅紙包好，待九鯉行舞時(shí)，用剪刀剪掉蛟燈上的龍須，然后掛上紅包。因?yàn)椤褒垺睘橘F，“燈”與“丁”諧音，以此討個(gè)“貴丁”的吉利。

解放后，《九鯉舞》的部分舊規(guī)被改革。首先破除了《九鯉燈》舞后元宵“焚燈”和十二年一輪的“龍”年舉辦“九鯉舞”的硬性舊規(guī)，改為舞后“魚燈”進(jìn)宮廟，常年奉藏，及每年舉辦“九鯉舞”的新俗。原有的《九鯉舞》局限在元宵節(jié)，驅(qū)邪求雨，慶典活動(dòng)，現(xiàn)應(yīng)用在各個(gè)節(jié)日喜慶，商務(wù)活動(dòng)，項(xiàng)目開工，廣場(chǎng)文藝演出等各項(xiàng)活動(dòng)。

《九鯉舞》應(yīng)用場(chǎng)地需要較廣闊的場(chǎng)地，但以有平坦的緩坡路面為佳，夜晚點(diǎn)“魚燈”比白天舞燈效果更好，也可在舞臺(tái)的臺(tái)上臺(tái)下結(jié)合舞燈，更具特色。

傳統(tǒng)的《九鯉》燈舞隊(duì)伍，一般為35人左右，其中3—5人是輪換舞技人員。前為魚燈隊(duì)13人，后為打擊樂隊(duì)7人，持火把5人，扛龍門4人。

《九鯉》燈舞可行進(jìn)表演，也可平地定點(diǎn)及舞臺(tái)上下結(jié)合表演。近期以參予各項(xiàng)節(jié)日喜慶、祭祀、文藝賽事、調(diào)演為多。

前期《九鯉舞》的舞技演員為男性，因商情行業(yè)需要，現(xiàn)在《九鯉舞》的演員一般改換為中年女性。

魚燈道具及打擊樂類別

《九鯉舞》的道具分為魚燈、器物、打擊樂三類。

一、魚燈類：

以蛟燈為首，蛟為龍屬，能率眾魚飛。其次為鰲燈、鱖燈、鱸燈、鱺燈、鯉燈、鯽魚燈、花魚燈、金魚燈。其中金魚燈列為末位，動(dòng)作表現(xiàn)遲緩、呆笨，橫沖直撞，逗人生樂。

二、器物類：

長柄龍珠燈一對(duì)：以導(dǎo)引九鯉飛躍龍門。彩畫龍門一座，傳說中的凡仙之界門。

三、打擊樂類：

特大鼓一面，聲高音昂，指揮《九鯉》燈舞的程序及陣法變化全過程。大鐘鑼二面，音色渾厚，間接配合大鼓指揮。大鑼二面、大鈸二付，運(yùn)載大鼓的雙輪彩車一部。

黃石溝邊《九鯉舞》因循歷史舊規(guī)，將《魚燈》舞后于元宵節(jié)焚化，所以無法以古實(shí)物展現(xiàn)。其打擊樂也屬易損品，加上文革1，古代遺傳的打擊樂器也損壞或失落，今已蕩然無存。

只有《九鯉舞》的魚燈名稱、形狀、制作技術(shù)、用料加工、舞技的程序、技巧、陣法、身步法，打擊樂的口訣及《九鯉舞》特定規(guī)法，通過家族的口授身傳保存下來。

魚燈的制作材料及流程

大鐘鑼、大鑼、大鈸、包鼓和大堂鼓外，《九鯉舞》的魚燈及其他道具一律自制，其制作及流程如下：

魚燈的制法分為竹片條制（古制法）、鋼條制兩種�，F(xiàn)只采用鋼條制法。因竹片條制法工序繁雜，且又易損壞，現(xiàn)棄之不用。

一、備料

細(xì)鋼條、三厘鋼條、塑料線、紗布、顏料、�；�、木棍、小號(hào)礦燈。

二、制作程序

1、按多種魚燈的規(guī)格的長寬度，用三厘的4條鋼條作橫線，焊成骨架雛形，再以細(xì)鋼條按頭、項(xiàng)、腰、身的周長所圓圈，用塑料帶扎牢，結(jié)頭用火燒粘連，形成各種魚燈的框架。魚肚下設(shè)一空門，作裝卸小礦燈用。

2、用紗布將各種魚燈縫制粘合好，安裝上預(yù)制的魚翅和尾巴，并刷上�；ㄍ苛�，陰干。

3、用紅、黃、黑、白、蘭、紫、綠等各種顏料，配調(diào)成12種顏色，按魚的各種色澤、花紋畫成色彩多樣的魚燈。肚腹下安裝上1米長硬木把，用鐵板片縲牢而成。

黃石溝邊九鯉燈舞源于唐，盛于明清，延續(xù)至近代，歷史悠久，是民間舞蹈中一枝獨(dú)有的奇葩，舞匯豐富，所用道具和表演形式全國少見，形成了以下主要特征：

1、伴隨民俗活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展而形成的對(duì)民間習(xí)俗的依存性特征。

2、在長期的民俗活動(dòng)中，形成了根據(jù)活動(dòng)進(jìn)行不同階段的內(nèi)容表演，并定形為成套的舞技，因而形成了參與各項(xiàng)活動(dòng)的程序性特征。

3、既有對(duì)唐代宮廷歌舞的繼承，也有對(duì)“散樂”民間歌舞、南戲的藝術(shù)、民間武術(shù)的引進(jìn)，因而具有舞技的形成多源性特征。

4、《九鯉舞》的道具制作、舞技的表現(xiàn)形式、鑼鼓的曲牌，在莆仙地區(qū)獨(dú)有，具有全國稀有特征。

5、《九鯉舞》的舞蹈動(dòng)作想象魚類的生態(tài)，生活的客觀規(guī)律，采用似形、達(dá)狀、描態(tài)、傳事等方法，而構(gòu)成相應(yīng)的多種舞技，具有舞技中構(gòu)成摹擬性特征。

6、《九鯉舞》以九種不同的魚類的姿式，以似柔、似猛的舞姿，快慢結(jié)合的動(dòng)作，變化莫測(cè)的陣法，靈活多變的身步法，古樸而動(dòng)人心弦的鼓樂，具有娛樂性特征。