文峰宮媽祖誦經(jīng)
媽祖經(jīng)，亦稱媽祖平安經(jīng)，敇?lè)馓焐鲜ツ刚娼?jīng)。
媽祖是美的象征，善的化身，德的體現(xiàn)。她的各類傳說(shuō)美麗動(dòng)人，充滿神奇色彩，表現(xiàn)了正義、勇敢、無(wú)私、孝悌、仁慈、博愛(ài)、樂(lè)善好施的大愛(ài)精神。其核心價(jià)值在于它的普世性，反映了一種人性化的和諧崇高理念和深切的人文關(guān)懷。吟誦媽祖平安經(jīng)，既是通過(guò)古老莊嚴(yán)的唱頌禮贊形式，默默傳遞著愿想與媽祖精神的力量，也是媽祖信眾美好心靈的證明和信仰情感的結(jié)晶。
2007年5月，《文峰宮媽祖誦經(jīng)》被莆田市人民政府公布為莆田市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
文峰天后宮媽祖誦經(jīng)源于元至正十四年（公元1354年）遷建現(xiàn)址之后，原為慶賀開光告竣，吉慶活動(dòng)時(shí)祭天進(jìn)表，建壇誦經(jīng)，祈安納福的禮俗活動(dòng)。明永樂(lè)年間之后，演繹為該宮重大節(jié)慶和日課的參圣禮拜習(xí)俗，代代傳承，延綿至今。
文峰天后宮唱誦的“敇?lè)馓焐鲜ツ刚娼?jīng)”為清光緒辛丑年荔夏，《蒲城桃洞來(lái)真書院》敬刊的版本。計(jì)十七個(gè)篇章，分為《統(tǒng)論報(bào)應(yīng)章第一》、《特論忠孝邪淫章第二》、《教孝章第三》、《不孝章第四》、《兄弟章第五》、《家門章第六》、《教子章第七》、《家族章第八》、《尊師信友章第九》、《溺女章第十》、《瘟疫章第十一》、《污穢長(zhǎng)流章第十二》、《居官章第十三》、《貧富行善章第十四》、《戒賭章第十五》、《正心章第十六》、《統(tǒng)論章第十七》�！罢娼�(jīng)”文理暢順，充滿哲理，揚(yáng)善抑惡，予人啟迪。其中的《統(tǒng)論報(bào)應(yīng)章第一》開篇明義：“圣母曰：吾奉天帝敇命，統(tǒng)理河海江湖。海若、馮夷、河伯，聽(tīng)吾號(hào)令……豈知天地之顯甚。惡無(wú)不報(bào)，報(bào)待滿盈；善無(wú)不慶，慶待圓成�；蜃娓钢嘌晡幢M，或祖父余德猶存”以及《統(tǒng)論章第十七》中稱：“信天命者，安分待時(shí)，人生有命，循理莫疑，行之不己，天道有知”等，更是告誡世人，教誨諄諄。宣示了立德行善，大愛(ài)無(wú)疆的傳統(tǒng)理念，這對(duì)于提升人們身心修養(yǎng)，陶冶情操，凈化風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有積極的意義。
文峰天后宮媽祖誦經(jīng)日課人數(shù)8人，每月的初一日和十五日誦經(jīng)人員為16人，每逢媽祖誕辰和升天紀(jì)念日，除了該宮自身的唱誦團(tuán)以外，許多媽祖信眾也參與其間，至虔至誠(chéng)，祈求媽祖神靈，惠賜福澤，庇佑吉祥平安。
文峰天后宮媽祖誦經(jīng)形式獨(dú)特，富有傳統(tǒng)，嚴(yán)格規(guī)范。日課于每天“起五鼓”舉行。課前各供清水一杯，課后飲用。儀式之先，擊罄三響，再行三跪九叩之禮。爾后，由領(lǐng)誦者頌吟贊唱“真經(jīng)”章目，再集體唱頌，過(guò)程二十五分鐘。最后，三響罄聲中跪拜，禮成。該宮的媽祖誦經(jīng)，唱、念有機(jī)結(jié)合，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，朗朗悅耳，禮俗文化底蘊(yùn)豐富，文學(xué)藝術(shù)意涵厚重，達(dá)到肅雍和鳴，感格神明的效果，具有傳承性、觀賞性、多源性、親和性、豐富性等五大特征和人文、藝術(shù)等重要價(jià)值，是媽祖信俗中不可或缺的重要組成部分，也是媽祖文化形成、發(fā)展、傳播過(guò)程中的主要載體之一。
林默，一名默娘，民間親切地稱她“姑媽”、“娘媽”或“媽祖”。莆田人。 宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田縣湄洲嶼的一個(gè)仕宦家庭。生后直到滿月，從未啼哭過(guò)。因被名為“默”，又稱“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任統(tǒng)軍兵馬使，棄官，隱于湄洲。祖孚，承襲世勛，任福建總管。父愿，宋初官福建都巡檢。默娘聰慧過(guò)人，8歲從塾師讀書，就能解書中大意。稍長(zhǎng)，好誦經(jīng)禮佛。她精醫(yī)術(shù)，常為人治病，教人防疫避災(zāi)，又熟習(xí)...... 詳細(xì)>>>
