荔城區(qū)蒲洋1泥塑造像傳統(tǒng)技藝發(fā)源于宋代。其技藝特點為保持古老的傳統(tǒng)精華，工序規(guī)范，造型神態(tài)栩栩如生，實屬民間工藝美術(shù)之上乘技法。特別是其泥塑技藝之精到，泥塑小樣廣泛應(yīng)用于大型的石雕、銅雕、木雕工藝，成為一樣母體技藝，更顯其重要價值。泥塑成像傳統(tǒng)技藝又與宗教的精神達到完美契合，對禪理的深刻領(lǐng)悟，以慈悲情懷獨運匠心，使之成為傳播宗教文化的一種藝術(shù)載體。至今在莆田各地保留著大量的宋代佛像神祇塑像，如黃石谷城宮、梅妃宮、重興寺的塑像群，無不佐證其技藝之高超。

2010年11月，《蒲洋1泥塑造像傳統(tǒng)技藝》被莆田市人民政府公布為莆田市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年12月被福建省人民政府公布為第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

莆田古稱興化府，“地有佛國之號”美譽。莆田的泥塑造像藝術(shù)伴隨著宗教、民俗文化的傳播而發(fā)展。西漢末和東漢初，古印度佛教文化傳入中國時，佛像也隨之傳入。漢永定二年（558年），鄭露捐獻南湖居宅創(chuàng)建金仙庵（后改名金仙寺、廣化寺），是中國三大模范叢林之一，泥塑菩薩的技藝應(yīng)運而生。除了廣化寺，莆田還有眾多的禪宗古剎，如九座寺，龍華寺、龜山寺，囊山寺、梅峰寺、林泉寺（即南少林寺）等，佛教寺庵達921座，可謂寺廟林立，宗教藝術(shù)文化底蘊深厚。寺院內(nèi)塑像諸如：四大金剛、韋陀、彌勒、十八羅漢，或五百羅漢、0神、觀音菩薩等。

西漢元狩年間（公元前122-117年）臨川人何姓兄弟9人入閩，于今莆田龍津?qū)m拜見胡道人后，經(jīng)楓亭入九鯉湖煉丹，為東漢張道陵創(chuàng)天師道之先，丹鼎派人轉(zhuǎn)入莆仙區(qū)域之始。道教源于中國，為多神教。莆田現(xiàn)存規(guī)模道教宮觀達91座，凡屬于道教的廟、觀、宮、社塑像奉祀的神也多種多樣。有天神系統(tǒng)、地方神系統(tǒng)和人神系統(tǒng)（各種歷史人物）等。諸如嫦娥、牛郎織女、土地公、灶公、財神爺（趙光明）、文昌帝君、孔子、魯班、江梅妃、雷海青（戲班奉祀為田公元師）、海上女神媽祖、錢四娘、李富、陳應(yīng)功（鹽工陳圣侯）、陳楠（箍桶匠），等等，不勝枚舉。由于多神教體材，為雕塑藝術(shù)拓展空間，眾多的供人頂禮膜拜和精美1像，都出自莆田民間雕塑大師之手。

明嘉靖三十年（1551年）在莆田地方出現(xiàn)一種具有廣泛影響的地方宗教“三一教”，為林兆恩所創(chuàng)立。他倡導(dǎo)儒、道、釋三教合一。莆田現(xiàn)有“三一教”祠堂達976座。“三一教”堂稱“堂”或“祠”，正廳當(dāng)中供奉林兆恩塑像，廳兩側(cè)東西對向列祀“四配”塑像，即教主四大門徒盧文輝、林貞明、張洪都、朱逢時，有的還并祀它神。

明天啟五年至崇禎（1621-1635年）天主教傳入福建，發(fā)展到八府，各府建有教堂、塑像，天主教文化在莆田始于傳播，現(xiàn)存天主教堂25座。

清同治元年(1862年),基督教衛(wèi)理公會開始傳入莆田南日島，后在莆仙區(qū)域傳教，現(xiàn)有基督教教堂127座，

縱覽宗教發(fā)展歷史，可窺泥塑造像一斑。莆田的1泥塑造像傳統(tǒng)技藝起源于漢武帝時期。廣化寺的興建，泥塑菩薩技藝隨之興起。宋太祖乾德四年（966年），高僧絕瑕大師在黃石鎮(zhèn)創(chuàng)建重興寺，大塑菩薩金身，由此培育出一批黃石的泥塑師匠。元文宗至順二年（1331年），黃石又創(chuàng)建新豐庵，由當(dāng)?shù)孛乘茉旆鹣�。明代神宗萬歷十八至二十二年（1590-1594年），“三一教”傳人陳芹、張玉升、黃大寅、李應(yīng)善、林夢熊、朱逢時等，分別在黃石塘下、玉溪、瑤臺、后洙、清江建立五座“三一教”堂，堂中塑造供奉的儒、道、釋1群像，均出自黃石名師匠之手，其1造像惟妙惟肖，神態(tài)逼真，于是名聲廣傳，莆田內(nèi)外的寺廟、道觀、祠堂等，凡需造像者，無不以“黃石工”為首選。

宋代建成的黃石浦口宮奉祀的江梅妃，其父母和兄長以及諸陪神的塑像至今保存完好，具有極高的藝術(shù)文化價值。特別是江梅妃神像，保留唐代的審美風(fēng)格，塑造出梅妃豐腴富態(tài)之美，神態(tài)自然流露出高潔精神，是十分難的藝術(shù)精品。

明清時代，“黃石工”的1泥塑造像作品，包括莆田境內(nèi)各媽祖廟宇的媽祖神像、各“三一教”堂的尊者神像，各佛寺道觀的1造像，為數(shù)眾多，都是寶貴的文化藝術(shù)杰作。建國以后，1泥塑造像傳統(tǒng)技藝得到較好傳承。但在“0”中一度中斷。1992年，第五代傳承人吳文忠先生創(chuàng)辦了蒲洋佛像工藝品有限公司，以動態(tài)保護的形式使這一傳統(tǒng)技藝不斷發(fā)揚光大。1泥塑造像傳統(tǒng)技藝是先人創(chuàng)造，歷代傳承的一種文化形式和文化空間，具有鮮明的歷史性、藝術(shù)性、宗教性特征。其1泥塑作品線條舒適柔和而帶遒勁穩(wěn)健，造型結(jié)構(gòu)勻稱而生動別致，每一招式都包涵著藝術(shù)的創(chuàng)造。觀音拈花微笑，金剛怒目而視，達摩面壁打禪，彌勒笑對世態(tài)，每一細(xì)節(jié)都顯示出藝術(shù)的感悟……

泥塑造像傳統(tǒng)有一套復(fù)雜精細(xì)的制作工序。

一是備好泥料。泥塑造像技藝復(fù)雜而精細(xì)。泥塑的基本用料為泥土，一般選用帶有粘性又細(xì)膩的土，去掉雜質(zhì)，用木槌、木棒反復(fù)敲砸捶打。有條件的可用搗泥機加工，進行人工搗煉捶捏，泥土太濕時，先放在室內(nèi)通風(fēng)處，讓泥土涼干達到適度；而泥土太干，可放在容器內(nèi)，澆上適量的水浸泡，然后再進行搗煉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙筋或蜂蜜，使泥土達到軟硬適度又不粘手為佳，把加工好的泥團放在缸內(nèi)或其他盛具內(nèi)，用濕布或塑料布蓋好，以保持一定的濕度備用。

二是搭制骨架。泥塑造像有大小之分，大型造像要搭制骨架。搭制骨架舊時常用木棍、木板，隨著鐵絲、鋼筋、鐵釘?shù)纳a(chǎn)應(yīng)用，也成為搭制骨架的必備材料。泥塑的骨架猶如人體骨骼一樣，起著支撐和連接作用，它是泥塑的基礎(chǔ)條件，不可或缺。在具體操作過程中，骨架要牢固，以保證泥塑的穩(wěn)定，上泥后以不傾斜、倒塌為佳；堆泥后要使其既不掉泥，又不露架；上大泥要體現(xiàn)雕塑的大體形狀；所搭骨架力求便于變動制模時拆架。

三是大泥堆形。泥與骨架備好以后，即可動手上泥，先在骨架上噴一次水，以便泥團與骨架能牢固地結(jié)合，不易掉落。上泥時將泥團一塊一塊地堆貼在骨架上，用手按緊拍實，然后層層加泥，采用木槌或拍泥板裝泥砸實貼牢。上大泥時，要從大處著眼，從整體入手，切忌縮手縮腳，陷入到局部細(xì)節(jié)的塑造中。由于雕塑是三維的實體，每添一塊泥都要考慮到各個視角之間的關(guān)系，要經(jīng)常轉(zhuǎn)動雕塑臺，不斷進行觀察比較。泥不能一次堆足，只要堆出大形即可。

四是藝術(shù)塑造。這是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在泥塑大的形體與比例準(zhǔn)確進行把握的基礎(chǔ)上，便可進入藝術(shù)塑造的階段。隨著局部和細(xì)部的深入，使泥塑的體骨逐漸到位，局部要經(jīng)常與整體比較，使局部服從于整體。在深入塑造的過程中，應(yīng)當(dāng)不斷調(diào)整和把握整體與局部的關(guān)系，處理局部與細(xì)節(jié)的關(guān)系，要反復(fù)推敲，始終掌握“整體—局部—整體”的原則。如果在深入刻畫局部時精力十分集中，常在一個面上塑造時間，太久而忘了轉(zhuǎn)動雕塑臺，這樣越是做得細(xì)致，體積也越容易拉平。所以要注意始終保持整體的觀察和塑造的協(xié)調(diào)。

泥塑工藝的最精華最細(xì)膩之處，在于對塑像作品的臉部五官藝術(shù)處理，追求惟妙惟肖，形象逼真，尤其是對不同1塑像的神態(tài)表達要恰如其分。如媽祖神像要體現(xiàn)慈善大愛神情，觀音要體現(xiàn)博愛天下的佛國笑容，關(guān)羽要體現(xiàn)其忠義敦厚的風(fēng)貌，彌勒佛則以傲世豪笑之態(tài)取勝。凡此等等，皆是匠心獨運的創(chuàng)作。

五是調(diào)整統(tǒng)一。泥塑造像進入關(guān)鍵階段，難度會出現(xiàn)某些局部的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得過分突出，形體的大轉(zhuǎn)折被削弱，形體間缺乏連貫或處理僵硬等，在調(diào)整統(tǒng)一階段就要把它調(diào)整到整體的關(guān)系上來，以保證藝術(shù)作品的成功。

泥塑圓雕在制作過程中要注意經(jīng)常對泥塑作品噴水，特別在夏季水分容易揮發(fā)，更要定時噴水，使泥料始終保持在合適的干濕程度，以便塑造形體。冬季氣溫低，泥塑要注意保暖，否則會凍結(jié)松裂，所以要在暖和的室內(nèi)工作，這樣泥塑才不至于松裂。每次工作結(jié)束以后，要用塑料布把泥塑包好，使水分不易揮發(fā)，泥塑不干裂，以便繼續(xù)塑造。

六是成像保護。泥塑像做好后，要經(jīng)過二段保護期，待完全干涸后，方能上彩鎏金，這是最后一道工序，享有“三分塑、七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。

泥塑造像是莆田最古老的傳統(tǒng)民間雕塑工藝，隨著塑像材料的變化，出現(xiàn)有木雕、石雕、銅雕等種類。但無論任何一種材料制作大型塑像時，都要用泥塑作為底樣，也叫做“小稿”，所以，泥塑是其他雕塑品種的母體。

蒲洋神像泥塑造像技藝涉及工藝學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等諸領(lǐng)域，其造像形體、神態(tài)十分生動逼真，具有很強的藝術(shù)魅力，具有重要的藝術(shù)價值。對不同泥塑造像所賦予不同的藝術(shù)表征，是研究歷史、研究民俗、研究宗教的實物資料，具有重要的研究價值。蒲洋佛像工藝品有限公司已初步建立傳統(tǒng)工藝保護體系，與海峽職業(yè)學(xué)院聯(lián)辦彩繪、泥塑培訓(xùn)基地，具備傳承保護的能力，具有重要的傳承價值。