莆田1泥塑主要分布于莆田市黃石鎮(zhèn)，其發(fā)源于漢武帝時期。漢永定二年（558），隨著金仙庵（后改名為金仙寺、廣化寺）的修建，泥塑菩薩的技藝在此時傳入莆田黃石。經(jīng)宋、元、明時期的發(fā)展，黃石泥塑師匠的泥塑菩薩技藝名聲大噪，莆田內(nèi)外的寺廟、道觀、祠堂，凡需造像者，無不以“黃石工”為首選。新中國成立后，莆田的泥塑造像藝術(shù)伴隨著宗教、民俗文化的傳播而發(fā)展，莆田1泥塑傳統(tǒng)技藝得到較好的傳承，其代表性傳承人有吳文忠等。

泥塑是莆田最古老的傳統(tǒng)民間雕塑工藝，隨著塑像材料的變化，又出現(xiàn)有木雕、石雕、銅雕等種類；但無論任何一種材料制作大型塑像，都要用泥塑作為底樣（也叫做“小稿”），因此，泥塑是其他雕塑品種的母體，更顯其重要價值。

莆田泥塑作品形體、神態(tài)十分生動逼真，具有很強的藝術(shù)魅力，至今在莆田各地保留著大量的宋代佛像神祇塑像，如黃石谷城宮、梅妃宮、重興寺的塑像群，無不佐證其技藝之高超，其泥塑作品線條舒適柔和而遒勁穩(wěn)健，造型結(jié)構(gòu)勻稱而生動別致。觀音拈花微笑、金剛怒目而視、達摩面壁打禪、彌勒笑對世態(tài)，既與宗教的精神達到完美契合，又是對禪理的深刻領(lǐng)悟，以慈悲情懷獨具匠心，使每一細(xì)節(jié)都顯示出藝術(shù)的感悟與創(chuàng)造，成為傳播宗教文化的一種重要的藝術(shù)載體。

莆田1泥塑造像技藝涉及工藝學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等諸多領(lǐng)域，其能對不同泥塑造像所賦予不同的藝術(shù)表征，具有較高的藝術(shù)價值，還是研究歷史、民俗、宗教的重要實物資料。