斗門(mén)石婆廟七夕傳說(shuō)
斗門(mén)石婆廟會(huì)和七夕傳說(shuō)的歷史淵源
作為我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《牛郎織女》故事，不僅在中國(guó)婦孺皆知，在韓國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)也廣泛傳播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
牛郎織女及“七夕”傳說(shuō)源于天象星宿之說(shuō)。早在西周，《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》中，就有對(duì)“牛郎”、“織女”的記載。這里，對(duì)織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無(wú)任何故事情節(jié)。此時(shí)，它們只作為一種文化因子，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個(gè)傳說(shuō)的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射0�！北硎隽伺＠煽椗匣橹f(shuō)。
西漢牛郎、織女星象演變?yōu)閯?dòng)人的神話傳說(shuō)。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國(guó)，訓(xùn)練水軍，開(kāi)鑿昆明池。在池畔東西兩側(cè)分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯。”李善注引《漢宮闕疏》云：“昆明池有二石人，牽�？椗瘛！迸＠煽椗裨捗烂顐髡f(shuō)從此由天上來(lái)到人間，也從此在中華大地廣為流傳。東漢崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牽牛星之天文學(xué)名稱(chēng)），織女二星神當(dāng)會(huì)�！庇梢陨现T材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的星辰附會(huì)了愛(ài)情故事�！豆旁�(shī)十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見(jiàn)，而又“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。從此開(kāi)始被編織為一幕恩愛(ài)夫妻受著隔絕之苦的愛(ài)情悲劇。
東漢應(yīng)劭編撰的《風(fēng)俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故髡，因?yàn)榱阂远煽椗室�。它表明，在�?dāng)時(shí)，不僅牽牛、織女為夫妻之說(shuō)已被普遍認(rèn)可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會(huì)的情節(jié)，也在民間廣為流傳，并融入風(fēng)俗之中。
隨著時(shí)間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q(chēng)為“石爺神”、“石婆神”。久而久之，人們對(duì)石像崇敬而迷信，開(kāi)始頂禮膜拜起來(lái)，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設(shè)案供奉，千百年來(lái)香火一直很盛。
魏晉南北朝時(shí)期，《月令廣義?七月令》引殷蕓《小說(shuō)》云：“天河之東有織女，天帝之女也。年年機(jī)杼勞役�？棾墒\天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織社。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。”
梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》引《道書(shū)》云：“牽牛娶織女，借天帝錢(qián)卜禮。久不還被驅(qū)營(yíng)窟中�！�
從以上歷史淵源中可以看出，“牛郎織女”傳說(shuō)源自長(zhǎng)安斗門(mén)。第一，《小雅》是由樂(lè)器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱(chēng)的，這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶，《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》反映的內(nèi)容，也源自于這一帶民間傳說(shuō)。因此，“牛郎織女”傳說(shuō)早期文化“因子”，源自長(zhǎng)安斗門(mén)一帶地區(qū)。第二，牛郎織女石刻像，是引發(fā)“牛郎織女”傳說(shuō)的原形，隔河相望，注入了愛(ài)情因素。有了愛(ài)情的注入，本來(lái)不相干的兩顆星座，兩位傳說(shuō)中的神，具有了人性，成為體現(xiàn)人間感情的夫妻，并由此生成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，這是“牛郎織女”傳說(shuō)源自長(zhǎng)安斗門(mén)，最有說(shuō)服力的實(shí)物見(jiàn)證。第三，傳說(shuō)正月十七日是牛郎織女結(jié)婚的日子，七月七日是相會(huì)的日子。在這兩個(gè)特殊的日子里，長(zhǎng)安斗門(mén)及關(guān)中地區(qū)至今還傳承著過(guò)廟會(huì)的習(xí)俗。
斗門(mén)石婆廟會(huì)和七夕傳說(shuō)的基本特征
1、根植于民間，流傳時(shí)間悠久，是中國(guó)古代四大傳說(shuō)之一。從《詩(shī)經(jīng)》對(duì)牛郎、織女星座描述開(kāi)始，到西漢傳說(shuō)形成，流傳至今，已有2000多年歷史。傳播形式也最為豐富，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、曲藝、繪畫(huà)、剪紙等，幾乎涉及了藝術(shù)領(lǐng)域中所有主要的藝術(shù)形式，僅《全唐詩(shī)》就有上千首描寫(xiě)牛郎織女的詩(shī)歌，牛郎織女成為家喻戶(hù)曉的文化現(xiàn)象。
2、流傳區(qū)域廣泛，遠(yuǎn)播世界。牛郎織女從誕生之日起，向國(guó)內(nèi)的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射，并同時(shí)形成了影響巨大的七夕節(jié)。在我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)中，惟獨(dú)牛郎織女有民間傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)特殊的傳播載體和文化現(xiàn)象，不僅國(guó)內(nèi)，東南亞、日本等國(guó)民間也有過(guò)七夕節(jié)的習(xí)俗。傳統(tǒng)的、民族的也是世界的。
3、符合傳統(tǒng)審美心理。牛郎織女由星名演變成了男耕女織、活生生的人物，成為了人們心目中對(duì)神話和美好事物的向往，一千多年來(lái)，牛郎織女故事所以能得到不斷流傳，其主要原因，就是因?yàn)楣适碌木唧w內(nèi)容具有很高的審美價(jià)值，能集中體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的審美趣味和審美理想。
4、愛(ài)情是永恒的主題，忠貞、自由、平等、互愛(ài)、悲劇色彩、團(tuán)圓結(jié)局等倫理觀念也符合中華民族的心理習(xí)慣和價(jià)值規(guī)范，追求真正的愛(ài)情，要讓有情人終成眷屬，體現(xiàn)了一種民族精神，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良美德，具有傳承性、民族性，不單成為中國(guó)古代詩(shī)歌、散文、戲曲、影視、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作的原形，而且對(duì)構(gòu)建民眾和諧的世俗生活秩序意義深遠(yuǎn)。
5、牛郎織女故事及其衍生的節(jié)日，對(duì)推進(jìn)農(nóng)耕文明及民間文學(xué)、曲藝及其工藝美術(shù)等活動(dòng)的繁榮功不可沒(méi)。
斗門(mén)石婆廟會(huì)和七夕傳說(shuō)的主要價(jià)值
1、牛郎織女的愛(ài)情故事在中國(guó)流傳了幾千年，可謂家喻戶(hù)曉。它之所以具有如此巨大的生命力，是因?yàn)樵谂＠煽椗砩霞耐辛酥袊?guó)人的愛(ài)情理想，始終頌揚(yáng)著中華民族歷代民眾為愛(ài)情堅(jiān)貞、婚姻自由而奮斗犧牲的精神。這是一種非物質(zhì)、純精神的愛(ài)情觀，震撼人心，優(yōu)美迷人，它代表了傳統(tǒng)文化中最純正的精神，為中華兒女爭(zhēng)取愛(ài)情與婚姻自由的斗爭(zhēng)，潛移默化地發(fā)揮喚起覺(jué)醒意識(shí)的重要作用。
2、這個(gè)故事的核心是歌頌心靈手巧的天仙織女，當(dāng)然也歌頌勤勞樸實(shí)的牛郎。人們向織女乞巧、乞美，一直是七夕活動(dòng)的傳統(tǒng)內(nèi)容。這個(gè)故事，和現(xiàn)代社會(huì)法制是相吻合的，和中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》精神也是完全相符的，與整個(gè)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)要求是相符的。歌頌愛(ài)情的忠貞，家庭的美滿幸福，倡導(dǎo)正確的愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀，有利于家庭的穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。
3、民族民間文化，是中華文化的根基和重要組成部分，是承載中華民族精神與情感的重要載體，也是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和聯(lián)系世界的橋梁。
4、牛郎織女故事證明，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，生活怎樣進(jìn)步，人們追求真善美的心愿是不變的，衡量真善美的標(biāo)準(zhǔn)是不變的，愛(ài)情婚姻仍在人民心目中占據(jù)重要地位。民間文化市場(chǎng)大有潛力可挖，蘊(yùn)藏著豐富的商機(jī)。從文化角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)開(kāi)展一系列的文化活動(dòng)，可以推動(dòng)詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、書(shū)法、美術(shù)、攝影、戲劇、影視等文藝作品的創(chuàng)作，推動(dòng)大規(guī)模的文藝展演活動(dòng)的開(kāi)展，活躍城鄉(xiāng)人民群眾的文化生活，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。尤其對(duì)落實(shí)貫徹中央十六屆六中全會(huì)提出的“構(gòu)建和諧社會(huì)”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
斗門(mén)石婆廟會(huì)和七夕傳說(shuō)的瀕危狀況
1、缺乏相應(yīng)的傳承載體�！芭＠煽椗焙汀傲荷讲c祝英臺(tái)”、“孟姜女”、“白蛇傳”，堪稱(chēng)是中國(guó)四大民間傳說(shuō)故事。寧波的梁山件廟，山海關(guān)的孟姜女廟，杭州的雷峰塔，都已成為全國(guó)著名的旅游勝地，唯有牛郎織女農(nóng)歷七月初七的“鵲橋相會(huì)”事的發(fā)祥地被淡忘，民間傳說(shuō)失去了“文化空間”。
2、西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，傳統(tǒng)的節(jié)俗包括七夕節(jié)日被淡忘，過(guò)去轟轟烈烈的熱鬧場(chǎng)面，已逐漸萎縮，不少傳統(tǒng)習(xí)俗已弱化或消失，葡萄架下的浪漫情景，已慢慢成為老年人久遠(yuǎn)的回憶。
3、由于過(guò)去重視不夠，殘存的故事和歷史遺跡破壞嚴(yán)重，急需搶救保護(hù)。
4、民間老藝人青黃不接，出現(xiàn)了人老藝絕的現(xiàn)象。
5、民間傳統(tǒng)廟會(huì)祭祀儀式將要面臨無(wú)人傳承的不利局面。
6、兩尊漢武帝時(shí)代的石刻像保護(hù)方法原始，風(fēng)蝕嚴(yán)重。
(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)
