陜西省十大民俗文化
關(guān)中皮影源于漢代，最初用紙板制作，宋代以后開(kāi)始用牛、羊、驢皮制作。根據(jù)戲文設(shè)計(jì)形象，精選上好驢、牛、羊皮經(jīng)刮、刻、染、罩、熨、綴六道工序而成。關(guān)中皮影既繼承了漢畫(huà)像石刻的傳統(tǒng)，又發(fā)揮了宋院體繪畫(huà)之長(zhǎng)，運(yùn)用洗煉的輪廊造型、夸張的裝飾紋樣、疏密虛實(shí)相間的處理手法、縝密精細(xì)的雕鏤功夫，表達(dá)劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。關(guān)中皮影曾在全國(guó)旅游紀(jì)念品展覽評(píng)比會(huì)上榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)銷美國(guó)、西歐、東歐、東南亞等國(guó)家和地區(qū)。……[詳細(xì)]
宜君地處渭北旱原、關(guān)中平原和黃土高原的結(jié)合部。在幾千年的文明史上，歷經(jīng)了新舊石器時(shí)代和春秋戰(zhàn)國(guó)、魏、唐、宋幾個(gè)文化發(fā)展熱潮時(shí)期。深厚的文化積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵形成了人們特殊的審美情趣。，宜君農(nóng)民畫(huà)這一特殊環(huán)境的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生。 宜君農(nóng)民畫(huà)是宜君民間藝人得傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)畫(huà)的形式，表現(xiàn)宜君乃至黃土高原風(fēng)土人情為主題的一種繪畫(huà)藝術(shù)。自然、古樸、粗獷的繪畫(huà)風(fēng)格和人與自然和諧相處的藝術(shù)表現(xiàn)形式為中華藝術(shù)園林增添了異彩。 宜君農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特的藝術(shù)想象、超空間的藝術(shù)構(gòu)思匪夷所思：隔著肚皮你可以看到肚子里的娃娃；隔著果皮你可以看到核肉的形狀；可以看到不停地?cái)[動(dòng)著頭吃草的馬。神奇而真實(shí)可信，超越現(xiàn)實(shí)……[詳細(xì)]
3、安塞腰鼓 
安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)。2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�；竞�(jiǎn)介“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)的安塞腰鼓安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一，安塞腰鼓起源于榆林橫山，在明代后期，由于災(zāi)荒與農(nóng)民起義，安塞已經(jīng)人煙稀少，現(xiàn)在的安塞人由榆林橫山遷過(guò)來(lái)，也把橫山的腰鼓帶到了安塞。安塞腰鼓是一種獨(dú)具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)……[詳細(xì)]
漢調(diào)二簧又稱陜二簧、山二簧，是陜西第二大劇種，流行于陜西的安康、漢中、商雒、西安及四川、甘肅、湖北的部分地區(qū)。它源自陜南漢江流域的山歌、牧歌、民歌，清代初葉受秦腔影響，并吸收昆曲、吹腔、高撥子等曲調(diào)，糅合當(dāng)?shù)胤窖裕纬闪霜?dú)立的聲腔劇種，原來(lái)用雙笛伴奏，笛以竹作“簧”，故稱“二簧”。為與“京二簧”區(qū)別，又稱“土二簧”。漢調(diào)二簧傳統(tǒng)劇目豐富，僅安康一地就有一千二百多種，已挖掘整理出本戲420個(gè)，折子戲517個(gè)。這些劇目的題材多取自《東周列國(guó)志》、《三國(guó)演義》、《封神演義》及其他歷史故事和民間傳說(shuō)，其中的代表性劇目有《文姬辨琴》、《胡笳十八拍》、《戰(zhàn)蚩尤》、《嘗百草》、《黃天蕩》、《清風(fēng)亭》、《二度梅》、《打龍棚》、《梁紅玉》等。漢調(diào)二簧在發(fā)展中曾形成安康、漢中、商雒、關(guān)中等流派，名角層出不窮。其……[詳細(xì)]
陜北說(shuō)書(shū)，是流傳于陜北的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，說(shuō)唱者多為盲人。說(shuō)書(shū)藝人中流傳有說(shuō)書(shū)是三皇流傳的故事。綏德有個(gè)三皇廟，每年七月十五，各地書(shū)匠都要云集這里，為祖師爺義務(wù)說(shuō)書(shū)，在藝人眼里認(rèn)為三皇為說(shuō)書(shū)祖師爺。三皇留世說(shuō)書(shū)，不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)故事罷了。然而盲人說(shuō)書(shū)的歷史卻久有來(lái)由。說(shuō)書(shū)一詞最早見(jiàn)于《墨子耕耘》：“能談辯者談辯能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)�！蔽鳚h劉向在他的《烈女傳》一書(shū)中曾有：“古者婦人妊子，寢不邊……夜則令瞽者誦詩(shī)，道正事”的記載。這里的瞽者道正事。指的就是盲人說(shuō)書(shū)。從左丘明、師曠之類的瞽史的講史到荀子的《成相辭》、《賦辭》、《賦篇》。再到后世說(shuō)話彈詞，均系說(shuō)唱發(fā)展歷史。這種情況一直到解放后。約定俗成，不少人認(rèn)為說(shuō)書(shū)似乎成了盲人的天職，明眼人不得從事，否則認(rèn)為是摻行。其實(shí)盲人說(shuō)書(shū)是有它的社會(huì)原因，可以設(shè)想，長(zhǎng)……[詳細(xì)]
6、陜北民歌
陜北民歌[1]是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類。勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場(chǎng)歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)民歌，都從各方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦樂(lè)和愛(ài)憎，并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象，同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。2008年6月，陜西省榆林市、延安市申報(bào)的陜北民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜北民歌流傳于榆林延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動(dòng)人民“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來(lái)有之的春節(jié)“鬧紅火”的……[詳細(xì)]
7、韓城行鼓
韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，是流傳于陜西省韓城市的一種漢族音樂(lè)舞蹈�，F(xiàn)為我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。韓城行鼓歷史悠久。據(jù)傳，元滅金后，蒙古騎士在韓城敲鑼打鼓，歡慶勝利。韓城群眾沿襲模仿，成為民間鼓樂(lè)。傳統(tǒng)的表演，鼓手都頭戴戰(zhàn)盔，腰束遮鞍戰(zhàn)裙，擊鼓時(shí)仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。韓城行鼓在歷史上還是祭神的鼓樂(lè)，因此，鼓手們身上又多了一件神圣的黃馬褂。平日受苦受難的莊稼人，只有在敲起鑼鼓時(shí)，頭頂坡式戰(zhàn)盔，身披黃馬褂，才感受到做人的尊嚴(yán)，神圣之感油然而生。按藝人的說(shuō)法，一敲鑼鼓就像換了一個(gè)人：跛子不跛，聾子不聾，風(fēng)濕腰再敲都不痛，真所謂神靈附體，人神合一，“神”氣十足。韓城行鼓的鼓譜有20余種，在韓城市文化館編寫(xiě)的《韓城市民間音樂(lè)資料匯編》一書(shū)中有所收集。其典型鼓譜有《老虎……[詳細(xì)]
8、泥塑（鳳翔泥塑）
鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫(huà)和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛(ài)的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。(西安)鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn)，是一種泥制民間工藝美術(shù)品，也是極受兒童喜愛(ài)的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營(yíng)一帶。相傳，明太祖朱元璋打下江山之后，將他的第六兵營(yíng)解甲歸田，落戶于此，此后這一帶就被稱作“六道營(yíng)”，流傳至今。這些落戶的士兵中有些人原籍江西，會(huì)制作陶瓷。農(nóng)閑時(shí)，他們用泥捏制彩偶，到年節(jié)出售，很受群眾歡迎。彩泥偶吸收了當(dāng)?shù)孛耖g的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不斷創(chuàng)造，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫(huà)和上光即成。泥塑大……[詳細(xì)]
鳳翔木版年畫(huà)陜西省關(guān)中平原西部的鳳翔縣，是中國(guó)知名的木版年畫(huà)產(chǎn)區(qū)在是中國(guó)民間年畫(huà)的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國(guó)外收藏家贊譽(yù)為“東方智慧的結(jié)晶”，在世界各著名博物館皆有收藏。鳳翔木版年畫(huà)，主要分為門畫(huà)、十美畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事畫(huà)、家宅六神畫(huà)和窗花畫(huà)六類；品種最多的時(shí)候有六百多種，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)木板年畫(huà)的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復(fù)、挖掘、整理和創(chuàng)新的有三百多種。木版年畫(huà)是寶雞民間藝術(shù)中一枝古老獨(dú)特、別具風(fēng)采的藝術(shù)奇葩，深受關(guān)中廣大農(nóng)村群眾的喜愛(ài)。寶雞的木版年畫(huà)主要在風(fēng)翔，風(fēng)翔木版年畫(huà)繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的線條手法，同時(shí)吸收了歷代寺廟壁畫(huà)、石刻筆法、刀功特點(diǎn)，以線刻為主，線條剛勁有力，簡(jiǎn)明質(zhì)樸，生動(dòng)大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對(duì)比強(qiáng)烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷……[詳細(xì)]
10、陜北秧歌
陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽(yáng)歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風(fēng)格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的“神會(huì)秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達(dá)近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動(dòng)作盡情歡舞。沉浸在歡樂(lè)愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃�、跑驢、高蹺、獅子、踢場(chǎng)子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊(duì)。傳統(tǒng)的老秧歌、神會(huì)秧歌中保存著“起場(chǎng)”、“謁廟……[詳細(xì)]