鹽亭嫘祖故里、蠶絲嫘神圣地的嫘祖和嫘祖文化遺存豐富多彩，其悠久的歷史令人矚目。該地民間傳說、民間民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是獨(dú)具特色。種類眾多嫘祖種桑、養(yǎng)蠶、治絲的故事眾口相傳。精彩的舞蠶龍、桃子龍等民俗活動(dòng)獨(dú)步天下。祭祖時(shí)節(jié)和儀式，含義深刻。都融匯著嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編織絹之術(shù)的深厚內(nèi)涵。記憶著中華民族五千年?duì)N爛文明的輝煌，閃爍著先祖?zhèn)冮_創(chuàng)人類文明的智慧光芒，是藏在巴蜀深山中的母親文化瑰寶

中華民族在有文字記載的歷史之前，還有一段非常漫長的神話傳說時(shí)代。這些神話傳說反映，并由考古發(fā)掘不斷證實(shí)的歷史。它蘊(yùn)含著中華民族文明之魂，也是我們尋根溯源的源頭。

人類早期的歷史，正是憑借這些口耳相傳的傳說得以保存。有些故事隨著歷史變遷，在流傳中或多或少地滲入后世的觀念和說法，甚至出現(xiàn)歷史與人物的錯(cuò)位。但是，不管是原始的神話，還是后人的加工，都掩蓋不了其合理的內(nèi)核。合理的內(nèi)核亙古不變。承載著古老文化的信息，記載著史書沒有能夠記載的歷史。一旦為考古發(fā)掘所印證，便成為不可動(dòng)搖的史實(shí)。

我們今天研究它，不惟是揚(yáng)先祖之神威，育天地之正氣。亦是親和九族，合和萬邦，增強(qiáng)民族凝聚力的需要。

讓我們用心靈的土壤培育它，使它吐艷的奇葩，芳香流澤，繼世不絕。

桃子龍協(xié)和百族

嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)后，西陵部落男耕女織，人人安居樂業(yè)，部落一派欣欣向榮。周邊小部落見了，紛紛前來投靠聯(lián)盟。聯(lián)盟不久，這些入盟的部落之間常常為狩獵地或爭男奪女發(fā)生爭執(zhí)，鬧得西陵部落極不安寧。嫘祖看在眼里，想在心里。各入盟部落雖需然入了盟，但人心不齊，要協(xié)和各族，必須要人心齊，志同道合。她想了很久，也沒有想出好的解決辦法。

一天，她走到桃樹邊，見樹上桃子個(gè)個(gè)粉紅，十分可愛。她想起天上王母娘娘每年都要舉行一次蟠桃大會(huì)。其目的是要各路神仙齊心協(xié)力，為天庭辦事。于是她想出了辦法。

這天，嫘祖召集入盟各部落大小頭領(lǐng)前來開會(huì)。大家到齊后，她對大家說：“天上王母娘娘每年都要開一次蟠桃會(huì)，我們今天召集大家來開個(gè)桃龍會(huì)”。

眾頭領(lǐng)從來沒聽說過桃龍會(huì)，都感到十分新奇。

嫘祖將手一揮，只見七個(gè)小伙，身穿粉紅色綢衣，手用絲綢做成的桃子上場。嫘祖一拍手，上場的小伙們舞動(dòng)手中的桃子，邊跳邊舞。絲綢做的桃子上下左右翻飛，舞著舞著就亂成了一團(tuán)，各舞各的。使人覺得眼花繚亂，頭領(lǐng)們都搖著頭。

這時(shí)，嫘祖拿著絲桃走上場。讓一個(gè)小伙跟在后面，叫大家跟著她舞。小伙們見嫘祖上場，精神一振，整齊地排成一行，跟著嫘祖翩翩起舞。嫘祖快，大家快，嫘祖慢，大家慢。其舞姿似澆水，捉蟲，除草，摘果。讓頭領(lǐng)們看得如癡如醉，不由自主地鼓掌叫好。

舞終。嫘祖說：“各位頭領(lǐng)，你們看開始的桃龍舞和后面的桃龍舞，誰個(gè)好？”

大家齊聲說：“后面的舞得好！”

嫘祖說：“為什么后面的好？”

大家說：“有你領(lǐng)頭，人心齊了�！�

嫘祖點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“這和我們的西陵部落一樣，大家雖然加入了西陵部落，人心不齊，能把西陵部落搞好嗎？”

眾頭領(lǐng)心知肚明嫘祖的意思，都低下頭不作聲。

其中一個(gè)馬部落的頭領(lǐng)站起來說：“我們雖然加入了西陵部落，但人心就像開始的桃龍舞一樣，各顧各，不互相照顧。我們今后不能這樣，要人心齊，跟著酋長干�！�

眾頭領(lǐng)都站起來說：“不能各干各的，要人心齊，跟著酋長干！”

嫘祖叫人端來一篼桃子，給每人發(fā)了一個(gè)說：“桃樹是天樹，神樹，有鎮(zhèn)邪扶正的作用，桃子是神樹之精。如有不愿同心者，可把此桃扔掉！如大家同心協(xié)力，天神會(huì)知道的。”

各頭領(lǐng)手捧著嫘祖給的桃子，如獲至寶。回到各自部落。改為耍桃子龍的辦法教育本族族民。從此西陵部落人心齊了。嫘祖怎么說，大家就跟著干。

嫘祖用桃龍會(huì)協(xié)和了各族，被各部落傳為佳話�！疤易育埜魉８鳌背闪巳诵牟积R，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的民間諺語。

嫘祖在中原衡山病逝后，嫘祖故里祭祀嫘祖，人們都用耍桃子龍來紀(jì)念她，并給她獻(xiàn)上壽桃。

至今，嫘祖故里還傳承著這一古老而有意義的耍桃子龍習(xí)俗。

2007年，耍桃子龍因造型獨(dú)特，桃型如蟠桃，舞動(dòng)方式也與其他龍種大不一樣。被四川省人民政府四川省文化廳列為競技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“桑梓”新說

《詩經(jīng)•小雅•小棄》曰：“維桑與梓，心恭敬上�！笔钦f家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示尊重，后人用來比喻故鄉(xiāng)，將回歸故鄉(xiāng)稱為“回歸桑梓”。

但鹽亭嫘祖故里的人們卻認(rèn)為“桑梓”是指黃帝嫘祖的兒子們回到故鄉(xiāng)的地名和江名。

鹽亭古為西陵氏部落，至今有“桑、絲”命名的的山地不少，如：桑林壩，桑林坡，桑樹埡，絲姑山等，更讓人尋味的是：鹽亭至今的地形（包括前些年劃出的大坪鄉(xiāng)）是一片桑葉的地形。這片桑葉南北長58公里，東西寬49公里。南，金雞鎮(zhèn)是桑葉的頂尖。北，茶亭鄉(xiāng)系桑葉的柄部。周圍邊界如桑葉的鋸齒，境內(nèi)的河流是桑葉的葉脈。它活生生是一片1629平方公里的大桑葉，鑲嵌在巴蜀的大地上。

更奇的是，鹽亭境內(nèi)水系中有一條江名“梓江”，漢時(shí)為梓潼水，似桑葉的主脈。江中水流湍急，勢如一條蛟龍?zhí)稍阪凶婀世锏拇蟮厣�。人們稱它是嫘祖故里的龍脈。該江全長185公里，水量占全縣總水量的90%，兩岸山巒疊翠，林木繁茂。田野桑樹成片，綠葉婆娑，嬌嫩欲滴。沿江兩岸村落點(diǎn)綴，炊煙裊裊。梓江蜿蜒曲折，水流湍急，波濤洶涌。平靜處碧水藍(lán)天，時(shí)有小漁船飛馳江中，魚鷹鳴叫，潛水捕魚，濺起朵朵水花。此景勝過麗江山川、江水秀美。江水常年不斷滋潤著沿江16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們。

梓江匯集有彌江（漢名潺水），湍江，櫸溪支流，這些支流好似桑葉的葉脈，將整片桑葉（鹽亭）連成了一體。梓江水與射洪涪江合流后北可上綿陽，南下重慶，匯入長江。人們傳說鹽亭地形如桑葉是嫘祖養(yǎng)蠶桑葉，梓江是黃帝來西陵的龍神化身，鹽亭縣地形，系人文始祖黃帝、嫘祖神形的結(jié)合體。

說也怪，綿陽人常說：“安縣水多，鹽亭龍多�！贝_實(shí)鹽亭原來鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱龍的地名很多，有五龍鄉(xiāng)、九龍鄉(xiāng)、龍江鄉(xiāng)、新龍鄉(xiāng)、玉龍鎮(zhèn)、龍泉鄉(xiāng)、巨龍鄉(xiāng)、來龍鄉(xiāng)、靈龍鄉(xiāng)、龍鳳鄉(xiāng)、龍顧井、雙龍鄉(xiāng)。帶龍的村更是不少。

《史記》載：“黃帝有25子，得姓者14人，其中11人沒有姓�！钡眯照叨枷垫凶嬖�妃所生，沒姓的是方雷氏，彤魚氏，嫫母所生。恰好按數(shù)字和地名排列，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，鹽亭鄉(xiāng)鎮(zhèn)至今有25條龍名。五龍、九龍兩地共有14條龍，其于11條龍各分布在全縣各地。

人們傳說，五龍，九龍是黃帝有姓的龍子回母親故鄉(xiāng)的所居之地。其他10處是沒姓的龍子回來時(shí)分居之所。故稱鹽亭是黃帝嫘祖的龍子們回鄉(xiāng)省親之地，故鹽亭名為“桑梓”之地。

后人將桑樹、梓樹作為父母所植之樹喻為故鄉(xiāng)，太牽強(qiáng)了。因?yàn)樯�樹、梓樹遍野都是。難道到處都是一個(gè)人的故鄉(xiāng)嗎？

鹽亭地形似“桑葉”系嫘祖種桑養(yǎng)蠶之桑，“梓江”是黃帝來嫘祖故里的神形之地。