綿陽市十大民俗文化
“青林口高抬戲”指流傳、活躍于川西北地區(qū)江油青林口古鎮(zhèn)的一種民間喬妝戲表演樣式。每年農(nóng)歷二月初一，江油市的青林口都要舉辦傳統(tǒng)廟會(huì)。當(dāng)?shù)剡@一習(xí)俗已沿襲多年，每年這個(gè)時(shí)候都要扎高抬、唱大戲。具有較強(qiáng)的觀賞性、趣味性和參與性。因年代久遠(yuǎn)，已成習(xí)俗，每逢會(huì)期，必有表演，十里八鄉(xiāng)，觀者如潮�！扒嗔挚诟咛颉北硌莶恍枰枧_(tái)戲樓，也不要專業(yè)藝人造勢(shì)，它的主要特征是：用藝術(shù)手段將民間傳說中的故事物化為鮮活的藝術(shù)形象并以戲劇片段的形式定格于高臺(tái)之上，再以人力將其托起以供觀瞻。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是廣大勞動(dòng)人民在長期的生活和實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)積累，它不僅能滿足近處圍觀者的需求，也給稍遠(yuǎn)處群眾提供了看戲的機(jī)會(huì)。這是高抬戲不同于其它戲劇表演形式的根本區(qū)別。不僅如此，高抬戲的表演還把戲劇造型與民間綁扎工藝巧妙地結(jié)合了起來�！�[詳細(xì)]
2、潼川豆豉釀制技藝 
潼川豆豉是四川省三臺(tái)縣最具盛名的漢族傳統(tǒng)調(diào)味品，至今已有300多年的生產(chǎn)歷史。潼川豆豉是高蛋白質(zhì)原料大豆釀造，顆粒松散，色黝黑而有光澤，清香鮮美，滋潤化渣，后味回甜。2008年，潼川豆豉釀制技藝入選中國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)《三臺(tái)縣志》記載，潼川豆豉的創(chuàng)始人是湖廣填四川時(shí)從江西遷徙而到潼川府的。潼川豆豉曾被列為宮廷御用珍品，其發(fā)展史可以看做是一部地方文化發(fā)展史的縮影。潼川豆豉的釀制，首先要優(yōu)選原料，釀制的原料多取自涪江流域的黃豆，這種大豆顆粒大小如花生仁，釀出的豆豉質(zhì)量最佳。潼川豆豉生產(chǎn)日期多選擇在冬、春兩季，溫度低，發(fā)酵效果好，尤以冬季生產(chǎn)貯存到次年六月的成品質(zhì)量最佳。潼川豆豉釀制技藝嚴(yán)格，制作考究。潼州豆豉泡料要求的溫度在40—50℃。蒸料使用木甑(蒸桶)，火力要猛，蒸制……[詳細(xì)]
文昌洞經(jīng)古樂是四川省梓潼縣的漢族宗教音樂，起源于古蜀人的祭祀音樂，它因在四川梓潼七曲山用于談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名，是談演《文昌大洞仙經(jīng)》時(shí)的伴奏音樂。文昌洞經(jīng)古樂音韻高雅、風(fēng)格樸素、品種繁多，具有一種高雅、淳厚的格調(diào)，它將漢族宗教音樂、古典音樂、民間音樂熔于一爐，在樂曲、樂器、演奏技藝，成為寶貴的漢族民間藝術(shù)瑰寶。2007年3月1日文昌洞經(jīng)古樂被四川省人民政府列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年文昌洞經(jīng)古樂被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文昌洞經(jīng)古樂起源于南宋乾道年間梓潼縣七曲山文昌祖庭——大廟，因談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。七曲山大廟既是文昌宮觀之祖庭，又是文昌文化的發(fā)祥地。文昌帝君持誦元始天尊所授《大洞仙經(jīng)》而得道成仙，崇拜文昌者談演《大洞仙經(jīng)》而產(chǎn)生了流傳后世的洞經(jīng)音……[詳細(xì)]
4、跳曹蓋
“白馬-跳曹蓋”是四川綿陽市平武縣境內(nèi)聚居的白馬-的一種古老的驅(qū)邪祭祀祈�；顒�(dòng)。白馬-歷來信奉原始的自然宗教，不信喇嘛教，不吃酥油，每年的正月各寨子都要“跳曹蓋”祭祀山神，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、無病無災(zāi)。跳曹蓋整個(gè)活動(dòng)包括：宰羊念經(jīng)、引出曹蓋、鎮(zhèn)邪、劈魔、祭祀山神等幾項(xiàng)內(nèi)容�！安苌w”與“白該”的舞蹈是整個(gè)“跳曹蓋”活動(dòng)中的重要內(nèi)容。跳曹蓋的活動(dòng)一般歷時(shí)兩天。這兩天中，全寨子的人共同分享羊肉、燒饃，邊跳圓圓舞邊飲青稞酒，大家都非常興奮，情緒熱烈。跳曹蓋其實(shí)就是白馬山寨的狂歡節(jié)。平武“郡連氐羌，境帶靈山，其地四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地區(qū)。西漢高祖六年(公元前201年)就開始設(shè)置縣級(jí)建制剛氐道，隸屬廣漢郡。早年居住在這里的少數(shù)民族因種族與居住地不同，分別被稱為“白馬番”、“白草番”和“木……[詳細(xì)]
5、羌年
“羌年”是指產(chǎn)生并流傳于綿陽市北川羌族自治縣境內(nèi)，幅員面積2869平方公里，東接江油市，西靠茂縣，北抵松潘、平武縣，東經(jīng)103044’至104027’，北緯31049’至32013’最高海拔4769米，最低海拔540米，相對(duì)高差4229米，屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，四季分明。在千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，北川羌族生活在相對(duì)獨(dú)立的封閉的環(huán)境中，因而形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在節(jié)日慶典方面，便鮮明地反映了羌民族傳統(tǒng)文化的特色，其中最為盛大隆重的就是“羌年”，羌族人民的新年，農(nóng)歷的十月初一。為了和漢族的春節(jié)相區(qū)別，又稱為“羌年”或者“過小年”，有悠久的歷史淵源。羌族原始宗教的上壇經(jīng)典《木姐珠》上說，天神木比塔的幺女兒木姐珠，執(zhí)意下凡與羌族青年斗安珠結(jié)婚。臨行時(shí)，父母給了樹種、糧食和牲……[詳細(xì)]
6、禹的傳說
位于四川盆地西北部向藏東高原過度的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國羌族最主要的聚居地，是全國唯一的羌族自治縣，隸屬于四川省綿陽市，距離省會(huì)城市成都160公里，距離中國科技城綿陽城區(qū)50公里，轄22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?2萬人。北川于北周天和元年建縣，至今已有1400多年歷史，在封建社會(huì)，長期由當(dāng)?shù)赝了竟芾怼?987年11月，四川省人民政府批準(zhǔn)北川按少數(shù)民族縣對(duì)待，2003年7月6日，國務(wù)院批準(zhǔn)建立北川羌族自治縣，同年10月25日，北川人民舉行了隆重的羌族自治縣成立慶典。北川，古屬西羌，亦稱西夷�！睹献印氛f：“禹、西夷之人也”�！妒酚洝吩疲骸坝砩髑肌薄！吨駮o(jì)年》說：“修已背剖而生禹于石紐”。漢武帝元鼎元年（公元前116年），川西北置郡設(shè)縣，北川屬汶山郡廣柔縣。楊雄《蜀王本紀(jì)》、譙周《蜀本紀(jì)》……[詳細(xì)]
剪紙藝術(shù)在我國四川分布不均而且稀少，特別在四川南方剪紙藝術(shù)彈指可數(shù)，又特別象黃英這種具有創(chuàng)新性的最能代表中國川西風(fēng)格、代表川西本土藝術(shù)特色的剪紙藝術(shù)可說是獨(dú)一無二。剪紙的主要材料是紙。工具也很簡單。在紙發(fā)明之前，是不可能有真正的剪紙的，在有紙之前，用其它薄片材料剪刻鏤花只能說是剪紙藝術(shù)的前身。農(nóng)村里面剪紙最為普及，最易上手，效果立見，紙材料成本又低廉，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎，最適合人們閑暇時(shí)制作，因此隨處可見剪紙。熟練的民間藝術(shù)只打腹稿就能夠直接用剪刀把紙剪成圖樣，專業(yè)藝人有用刻刀在蠟板上制作，稱為“刻紙”。經(jīng)起稿，剪刻，揭離，修整，粘貼而成，一次可作數(shù)十張，蠟板是用黃蠟等材料自做的，非常講就。此外還有撕紙，基本指的是撕外大輪廓�，F(xiàn)在有很多西畫美術(shù)作者出創(chuàng)作起了民間藝術(shù)剪紙，這些剪紙看上去再現(xiàn)……[詳細(xì)]
文房四寶中的毛筆，毛筆的第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，即從漢代至宋末千余年的歷史。唐代，宣州成為全國的制筆中心，誕生了中國毛筆兩大制法之一的,以制筆名家諸葛高為代表的“諸葛派”就開始繁榮。然而毛筆制作產(chǎn)業(yè)在我省分布稀少，尤其在辦公環(huán)境現(xiàn)代化、信息化的客觀環(huán)境及其它各類書寫工具的普及下，其社會(huì)需求大幅減少，毛筆制作學(xué)習(xí)時(shí)間長、收入微薄，加之現(xiàn)代青年一代難以靜心制作，所以毛筆制作已瀕臨失傳。毛筆的主要材料：羊毛、狼毫、紫毫等和各種竹類、優(yōu)質(zhì)木材做的筆桿，工具主要是牛骨梳、水盆等自制工具。毛筆制作產(chǎn)業(yè)在六、七十年代十分壯大，在四川至少亦有幾百家之多，綿陽當(dāng)時(shí)就六七十家制作毛筆。炳林毛筆憑借獨(dú)特、優(yōu)良的制作技藝和良好的信譽(yù)度生存至今，現(xiàn)在炳林毛筆制作技藝目前在全省全國都有名氣，除了繼承祖輩多年傳統(tǒng)技藝之外，他還多……[詳細(xì)]
“過橋拜”：又稱“拉保爺”、拜干爹，孩子多病，或認(rèn)為三、六、九歲有“關(guān)口”，就要找保爺保他過關(guān)。孩子父母事先備好酒菜，用一提篼裝好，再準(zhǔn)備好“桃弓柳箭”，一大早把孩子抱到橋頭等候，看到端莊的男人，立即把孩子抱上去請(qǐng)他取名字，讓孩子給他叩頭，拜為干爹。娃娃拜獅：縫社這天，必耍獅燈。父母把有“災(zāi)星”的娃娃抱給笑頭，笑頭抱著娃娃給獅子拜三拜，在獅子肚子下面鉆三次，再在獅子嘴里放一次，最后扯一根獅子胡須，拿一根紅布條與獅子的胡須一起捆在娃身上，就拜結(jié)束了。“消災(zāi)”“丟藥錢”：人們來到橋上，把自己或家人用過的帽子、衣物等拋到河里，有人拋下的衣物還是新的，以此“消災(zāi)免難”。還有“丟藥錢”，人們來到橋上,把錢幣拋到河里。屆時(shí),橋上丟錢物的人不計(jì)其數(shù),橋下?lián)戾X物的人不計(jì)其數(shù),有的人一天要撿好幾百甚至一千多元……[詳細(xì)]
10、羌族碉樓營造技藝（平武）
羌族碉樓營造技藝”產(chǎn)生并流傳于平武。古羌人的民居大多以眾皆依山居止、壘石為室，其住房就地取材，以塊石砌成，謂之碉樓，兼有居住和防御之功能。羌寨的碉樓墻體都很厚，不但外墻厚，房間之間的隔墻也很厚。砌墻所選用的石頭，必須是又薄又寬的塊石，第一層如果豎著鋪，第二層就必須橫著鋪，這樣可以讓石頭與石頭之間形成抓力。砌墻時(shí)必須兩面都整齊，中間還要用大石頭填心。此外，黏土也是不可或缺的一環(huán)。修建羌寨的房屋都是采用粘合力特別強(qiáng)的黏土砌筑。石剛土柔，這些黏土不但能起到很好的連接和鋪墊作用，也能使整個(gè)砌體變得結(jié)實(shí)并增強(qiáng)其剛度和強(qiáng)度。同時(shí)，房間的層高比較低，一般用于生產(chǎn)和生活的建筑只有三層，功能極為合理，碉樓建造時(shí)都是采用現(xiàn)地建材，以土石為原料，不用繪圖、吊線，全憑傳統(tǒng)世代相傳的技藝和經(jīng)驗(yàn)，碉樓層次不一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密……[詳細(xì)]