鹽場民謠，連云港市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。

淮北鹽民歌謠是長期流布于江蘇沿海淮河以北淮鹽生產(chǎn)區(qū)域的民間口頭文學(xué)形式之一。它們語言風(fēng)格樸實無華，簡潔明快，朗朗上口；內(nèi)容大多與鹽民生產(chǎn)、生活和地方自然生態(tài)、氣候等密切相關(guān)，反映長期歷史發(fā)展過程中鹽民的社會生態(tài)和思想感受。盡管，世事變遷和社會發(fā)展，一些歌謠內(nèi)容已經(jīng)不能反映時代主流思想，但是，許多歌謠至今依然被保留，并在民間繼續(xù)流傳，對連云港以及江蘇沿海蘇北地區(qū)的居民有著一定影響。江蘇沿海區(qū)域有著悠久的海鹽生產(chǎn)歷史，地方出產(chǎn)的淮鹽是昔日的皇家貢品，在歷史上曾對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)�；贷}生產(chǎn)始于秦漢，歷史上素有“煮海之利，重在東南，而兩淮為最”之說。明、清時期，淮北鹽業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，至20世紀(jì)70年代，淮鹽是江蘇沿海連云港、鹽城地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)之一�；贷}生產(chǎn)不僅造就了經(jīng)濟(jì)的輝煌，同時，也孕育出豐富的淮鹽文化。鹽民們長期生活在鹽場區(qū)域，積累豐富鹽業(yè)、生活知識，并結(jié)合地方歷史文化和自然環(huán)境，創(chuàng)造了輝煌的淮鹽文化。江蘇的蘇州的園林、揚州、淮安城市繁榮，以及連云港、鹽城的社會生態(tài)環(huán)境，都離不開淮鹽文化�；幢丙}民歌謠就是根植于這個土壤產(chǎn)生的，時間約始于元、明清代，并不斷傳承、發(fā)展，流布區(qū)域集中在連云港、鹽城地區(qū)。鹽民歌謠口耳相傳，多為鹽民在飯后茶余消閑時傳唱，主要內(nèi)容有區(qū)域社會狀態(tài)，生產(chǎn)生活，以及季節(jié)時令氣候等方面。有在生產(chǎn)過程中傳唱的《鹽工號子》、《戽水號子》，以及與節(jié)氣生產(chǎn)有關(guān)的；有反映生活的《鹽大頭》、《共產(chǎn)黨來了真是好》等。還有表述思想情感和社會風(fēng)情的《鹽圩之歌》、《苦妹子挑薺菜》等；也有一些娛樂的順口溜等，總之，內(nèi)容廣泛、生動、豐富。比如“一去二三里，鹽圩四五家，樓臺無一座，四季不開花”。這是對鹽灘、鹽場的景觀描述，同時，也舊時鹽場真實的鹽工生活和社會風(fēng)情寫照。又比《頭子歌》，“人稱鹽大頭，家住山東頭，土墻破丁頭，進(jìn)屋低著頭。蓋得蘆被頭，腳穿毛窩頭，破褂露肩頭，整天敞著頭。吃得霉棒頭，就得苦菜頭，垣商黑心頭，鹽警土匪頭。餓死在村頭，老身埋地頭，這種苦日頭，那年巴到頭�！薄豆伯a(chǎn)黨來真是好》是一首新民謠，與《鹽大頭》形成了鮮明的對比。歌謠中唱到：“共產(chǎn)黨來真是好，灶民不穿破棉襖。丁頭蓋成新瓦房，大米白面吃得飽。共產(chǎn)黨來真是好，官商惡霞都打倒。灶民成為固定工，按月工資皆發(fā)到。共產(chǎn)黨來真是好，遇事開會來商討。男女平等講民主，團(tuán)結(jié)互助生產(chǎn)搞。共產(chǎn)黨來真是好，文化生活大提高。上冬學(xué)來進(jìn)夜校，文盲帽子全摘掉。”

淮北鹽民歌謠有著十分明顯的地域性和藝術(shù)特點。一般歌謠采取三字、五字或七字的書寫格式，平仄押韻，郎朗上口。詞句簡單易于記憶，地域特點明顯。從以上列舉的例婦中均可以顯現(xiàn)。還比如《頭子歌》，內(nèi)容中提到的“鹽大頭”、“垣商”、“蘆被”和“巴到頭”等語言名詞，也具有十分鮮明的區(qū)域文化特點。

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