苗族采花節(jié)是集祈禱祭祀、歡慶節(jié)日、談情說(shuō)愛(ài)于一體的古老民間習(xí)俗。主要分布于盤縣的馬場(chǎng)鄉(xiāng)滑石板村、�；�彝族苗族鄉(xiāng)、原舍烹苗族彝族鄉(xiāng)及周邊苗族聚居區(qū)。苗族支系特多，采花節(jié)因其支系不同而異，以馬場(chǎng)鄉(xiāng)滑石板村的“花苗”采花節(jié)獨(dú)具特色。馬場(chǎng)鄉(xiāng)位于盤縣東南部，屬喀斯特地貌，距盤縣城關(guān)鎮(zhèn)48公里，距盤縣政府所在地紅果95公里，東鄰黔西南州普安縣的三板橋鎮(zhèn)，西接板橋鎮(zhèn)，北抵英武鄉(xiāng)，南接珠東鄉(xiāng)及老廠鎮(zhèn)，全鄉(xiāng)總面積109.35平方公里，平均海拔1700米。滑石板村總?cè)丝?000余人，苗族人口占96%，村里苗族文化豐富多彩，有被譽(yù)為民族民間倍低音樂(lè)器活化石——大筒簫。

苗族歷史上遷徙頻繁，居住分散，支系較多。盤縣苗族的來(lái)歷，與古時(shí)“九黎”“三苗”“南蠻”有著密切聯(lián)系，系明初調(diào)北征南期間，由胡大海率領(lǐng)到貴州西部戍守之湖南城步、武岡苗民，其后裔居住在盤縣格所、保基、舍烹等地以及六枝特區(qū)的雙夕、長(zhǎng)寨。還有部分苗族，系明正德年間由洞庭湖一帶遷往湘黔邊界雷公山，又從雷公山往貴州西部遷徙，其后人定居在今六枝特區(qū)新場(chǎng)、墮卻、羊場(chǎng)、箐口、牛坡及盤縣的劉官、羊場(chǎng)、馬場(chǎng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傳說(shuō)300年前，由于戰(zhàn)亂，苗族人數(shù)逐漸減少，為了躲避漢人的侵?jǐn)_，苗族同胞從默西大殿、安龍、關(guān)嶺、興義、廣西等地遷移到盤縣境內(nèi)的深山中，以打獵為生。長(zhǎng)期以來(lái)，苗族人民希望本族人像樹(shù)一樣枝葉茂盛且四季常青地發(fā)展，把精神、希望寄托于樹(shù)，對(duì)其進(jìn)行祭拜，祈盼花樹(shù)能幫助實(shí)現(xiàn)愿望。苗族每遷移到—個(gè)地方居住，都會(huì)在周圍選一個(gè)特定的地方，每年在那立上一棵樹(shù)，樹(shù)上扎上各種顏色的花，即稱采花樹(shù)。每年的正月初一、二、三、十五，全村的人都會(huì)聚在一起，立上采花樹(shù)進(jìn)行供奉、祈禱，開(kāi)展唱山歌、跳蘆笙舞、吹木葉、直簫、大筒簫、彈口弦、拉二胡等活動(dòng)共同歡慶。后逐漸演變成青年男女談情說(shuō)愛(ài)，展示自己的才能和尋求對(duì)象；老人們喝酒聊天、交流感情的節(jié)日，苗族人民借此機(jī)會(huì)用歌聲唱出自己的心聲，用服飾展現(xiàn)自己的技巧和智慧，用舞姿舞出對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬以及對(duì)新生活的期待。

采花節(jié)是苗族古老的習(xí)俗，是苗族特有的集祭祀、歡慶、交往于一體的民間節(jié)日。整個(gè)活動(dòng)程序都是圍繞著花樹(shù)進(jìn)行。采花節(jié)是男女青年談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)，也是苗家婦女展現(xiàn)服飾的一場(chǎng)合。在農(nóng)歷正月初一、初二、初三、十五都要匯集于當(dāng)?shù)氐牟苫ǘ辞�，采花洞，拱為半圓，洞口北向，拱跨14米，高3米。洞口左旁有一高約2.5米的鐘乳石，遠(yuǎn)望頗似一苗家少女在洞前迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。洞深60余米，天生三個(gè)層次，面積逐層縮小，第二層地勢(shì)略高，宛如一天然舞臺(tái)，臺(tái)邊有一鐘乳石，高3米。舉行選花樹(shù)、祭樹(shù)、砍樹(shù)、妝花樹(shù)、立花樹(shù)、祭花樹(shù)、送花樹(shù)等儀式。選花樹(shù)：一般是要枝葉繁茂、長(zhǎng)勢(shì)良好而且是獨(dú)棵生長(zhǎng)的綠木姜子樹(shù)或杉樹(shù)（四季常青），象征著長(zhǎng)年順利，萬(wàn)事如意、夫妻恩愛(ài)、感情長(zhǎng)久、子孫昌盛、花茂果密。祭樹(shù)、砍樹(shù)：寨老（苗語(yǔ)：又子凹）說(shuō)“四句”（吉祥話：四個(gè)字為一句，共四句），在花樹(shù)旁用酒和雞祭奠后把花樹(shù)砍三刀，再由兩名青年人把樹(shù)砍下，在鞭炮轟鳴聲中，由兩名青年舞刀棍開(kāi)路，兩名蘆笙手奏樂(lè)，眾人簇?fù)碇�把花�?shù)扛到采花洞前繞場(chǎng)三周。妝花樹(shù)：由女孩子在樹(shù)上扎上36朵紙花，每朵花像征著一個(gè)愿望，樹(shù)尖最大的那朵紅花象征子女；另外在樹(shù)繞上6尺紅布，表示日子越過(guò)越紅火，越過(guò)越長(zhǎng)。立花樹(shù)：經(jīng)寨老推算出吉時(shí)，站在洞口、面向北，花樹(shù)樹(shù)根向左，寨老站在桌上說(shuō)四句后（大意是寨老問(wèn)：苗家人旺不旺？下面的人答：旺�。�，在放鞭炮聲中眾族人把樹(shù)栽立在事先挖好的坑中。祭花樹(shù)：先殺只公雞，用雞血祭樹(shù)，寨老念口訣；再用酒祭，男女青年合唱敬酒歌；再由一男青年向一女青年敬酒，請(qǐng)她唱立花樹(shù)的歌（歌詞大意：立上一棵樹(shù)，樹(shù)有四個(gè)角，四個(gè)角上有4條根，樹(shù)上有花有果，像星星一樣亮晶晶，我們背壺來(lái)倒客酒，歡迎遠(yuǎn)方的客人）。寨老和主辦人坐樹(shù)下，數(shù)十對(duì)蘆笙手開(kāi)始繞花樹(shù)跳蘆笙舞（苗語(yǔ)叫“里印搓”）。蘆笙手可以回到花樹(shù)下休息，在酒壇前用細(xì)竹筒吸一氣米酒。在祭花樹(shù)過(guò)程中，苗族同胞有著豐富的活動(dòng)內(nèi)容：比服飾，比誰(shuí)家姑娘花衣繡得好，色調(diào)圖案協(xié)調(diào)，工藝精湛。比飲食，看誰(shuí)家飯香、肉肥，飯香肉肥的人家，頌揚(yáng)為勤勞人家。比蘆笙舞，看誰(shuí)吹的曲調(diào)優(yōu)雅，節(jié)奏明快，誰(shuí)的舞步協(xié)調(diào)，動(dòng)作優(yōu)美。采花樹(shù)也為苗族男女青年提供了談情說(shuō)愛(ài)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，他（她）通過(guò)打土電話（兩截竹筒間連上一根長(zhǎng)線，竹筒底部蒙上一層蛇皮），吹蘆笙、彈口弦，吹木葉、對(duì)山歌等。青年人找到了心上人，一群群，一對(duì)對(duì)地?cái)⒊�衷腸，有的搶花背，討信物，嬉笑打鬧。男青年以搶的花背越多越榮耀，女青年則將所有花背穿上，一件件脫給那些她認(rèn)為可給的小伙子，直到最里層的一件花衣為止，到了東方發(fā)白這些花背將安然無(wú)恙地還到每個(gè)姑娘手中。當(dāng)然，孤單單、沒(méi)有目標(biāo)或心上人的也大有人在，他們不甘示弱，“喊歌”聲大起，蕩漾在整個(gè)山野，寂靜的大地沸騰了。送花樹(shù)（苗語(yǔ)叫“桑搓”）：經(jīng)祭拜后，放鞭炮；一般由寨老決定將花樹(shù)送與立樹(shù)的人家，立樹(shù)人家的男性背著從花樹(shù)上取下新背帶，其他人用盤端著樹(shù)尖上那朵最大的紅花（表示子女）錢、米，背背帶的男人邊走邊學(xué)嬰兒啼哭，一路送去；到門口時(shí)，立樹(shù)人家在此相迎，并且由立樹(shù)人家中的女人將背帶抱下放在干凈或新的被子里，表示給他家來(lái)年生個(gè)胖娃娃和帶來(lái)糧食、錢財(cái)。還有的是將花樹(shù)送到一個(gè)不被人畜踐踏的地方或一個(gè)巖洞里，送完花樹(shù)后，主送者還要念念有詞，其大意是：花樹(shù)送到石旮旯，快長(zhǎng)快大快開(kāi)花。送完花樹(shù)到大巖洞，發(fā)花結(jié)果保苗家。苗族采花節(jié)有個(gè)規(guī)矩：花樹(shù)不倒，人不散；花樹(shù)搬家，人群也跟著搬遷。送花樹(shù)是采花節(jié)的尾聲，整個(gè)活動(dòng)就結(jié)束。

采花節(jié)是馬場(chǎng)鄉(xiāng)苗族同胞特有的集祈禱祭祀、歡慶節(jié)日、談情說(shuō)愛(ài)于一體的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。其中歌舞是苗族人民千錘百煉而流傳下來(lái)的集體創(chuàng)作的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。山歌又如流水般在苗族人民的口頭中一代又一代地流傳至今，表現(xiàn)了苗族人民對(duì)自然界的崇拜，體現(xiàn)了人與自然的和諧，同時(shí)表達(dá)了苗族人民祈福禳災(zāi)、祈求平安吉祥的心愿。采花節(jié)由原本單一的祈禱活動(dòng)逐漸演變成歡慶及年青人談情說(shuō)愛(ài)、展示才華的群眾性文娛活動(dòng)，又具有廣泛的群眾性。采花節(jié)活動(dòng)承載著大量的民俗事象，早已引起民俗專家學(xué)者的重視。同時(shí)，它是苗族人民情感交流的紐帶，其中的舞蹈、歌曲、器樂(lè)都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。采花節(jié)活動(dòng)中的祭祀文化、慶典及其獨(dú)特的婚俗習(xí)慣對(duì)于傳承苗族文化有著十分重要的作用，采花節(jié)已成為“花苗”支系的文化標(biāo)識(shí)。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，苗族采花節(jié)習(xí)俗以及民間信仰習(xí)俗逐漸淡化，大多數(shù)年青人外出務(wù)工，價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，追求的是時(shí)尚娛樂(lè)，欣賞和傳民族文化的熱情正在喪失，傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣逐漸失傳，大部分民間藝術(shù)形式后繼無(wú)人，使采花節(jié)習(xí)俗漸漸從人們的生活中淡出，瀕臨失傳。

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