新場苗族祭天神，是都勻王司鎮(zhèn)新場一帶苗族同胞的一種傳統(tǒng)民俗活動。都勻苗族主要聚居于王司鎮(zhèn)、壩固鎮(zhèn)，大多生活在崇山峻嶺之中。村寨大多依山而建，以壩固、王司兩地苗族91個(gè)村寨為例，其中78個(gè)建在山梁、山腰或山腳，生存自然條件極為嚴(yán)酷，經(jīng)濟(jì)文化較為落后。王司鎮(zhèn)新場村位于都勻市東南部，距城區(qū)35公里�？偯娣e30平方公里，地屬丘陵地帶，多溪溝谷地，有重晶石和少量鐵礦。主要有新平河，流程10公里，還有7條季節(jié)性小河。主產(chǎn)水稻、油菜、玉米、紅薯等。

據(jù)《都勻民族志》介紹，王司新場地區(qū)苗族于明朝洪武年間由三都普安一帶遷入，至今有600多年歷史，現(xiàn)人口8000余人。該地區(qū)這一支苗族人相信天神是主宰世間生殺大權(quán)和人生吉兇的神靈，生兒育女是天神賜給人的福氣，因此祖祖輩輩都有祭天神的習(xí)俗。又據(jù)新場村烏仰寨村民陳井文（祭師）口述：祭天習(xí)俗由來已久，祭師都是世代相傳，陳井文的祖父陳應(yīng)付傳其父親陳應(yīng)虎，父親再傳給他。

居住在新場的苗族，祖祖輩輩都有祭天神的習(xí)俗。每當(dāng)一年一度的秋實(shí)之后，有兒有女的人家，都要祭天神，目的是為女兒向天神祈福，保佑兒女健康成長成人。特別是小孩多病的人家，尤為急切，若是時(shí)下困難，糧未收、魚未長大，就要請祭師割蛋（把雞蛋掛在梁上，對著蛋念祭詞），向天神許愿承諾待經(jīng)濟(jì)條件好時(shí)，舉辦祭祀活動。苗家人相傳，天神是主宰世間生殺大權(quán)和人生吉兇的神靈。生兒育女是天神賜給人們的福氣。祭天神均要事先擇好日子，請先生擇好吉日，主祭家要通知親朋好友，特別外家尤為重要，老外家、兒女親家、新外家都要通知。屆時(shí)親朋好友、外家都要送上幾升米、一壺酒前來參祭。祭天神用的祭品有：雌架子豬一頭、公雞、五條四五兩的活魚。三盆糯米飯、三盆煮熟的魚，之外還有一升米、三兩六錢銀（現(xiàn)用3元6代替）、三壇酒、四個(gè)米線（圍硬糯抽出帶米草扎束）、兩碗米上各豎著放上著雞蛋。同時(shí)，還要準(zhǔn)備葫蘆瓢、9個(gè)碗、9對新筷、長壽竹（金竹帶葉帶泥根）、魚箍、等子（現(xiàn)用稱替代）、銀項(xiàng)圈、書本、筆硯、布匹（家婦親自紡織）、篾編箱子（現(xiàn)用木箱子替代）、夾迭衣、傘等物件。

祭祀前的一個(gè)月，主人家要對自己所選定的主祭師和族下作為幫手的四人事先通知。幫手四人要三男一女，并且都是有兒有女，較為穩(wěn)重，認(rèn)為是有福氣的人。主人家還要準(zhǔn)備一斗二升糯米（大約60市斤）、關(guān)好田魚、烤好酒封好壇。這一天，在主人家大門口（即天井壩）仰面擺上打米用的斛桶，上面鋪上木板，面朝日出的東方，正中擺上一升米及銀錢、兩頭各置一盆魚及一盆糯米米飯，一碗插上蛋的米。順排擺上9個(gè)碗和筷，斛桶內(nèi)立放兩個(gè)米線，右側(cè)立起長壽竹和竹箍，箍上掛著串好的5條活魚。長壽竹上掛銀項(xiàng)圈、布匹、等子。下面放箱子，敞蓋著接著布匹的一端。斛桶的左下角，用稻草鋪墊，放著絞蓋裝著的魚飯，一把葫蘆瓢供土地菩薩食用，一壺酒、一堆灰。斛桶面東方的西面方，正中安放一把木椅子，側(cè)邊立著一把傘，兩邊各放一壇酒。在主人家堂屋中（大梁下面）擺上一盆魚、一盆飯、兩個(gè)碗、兩雙筷。桌下放一壇酒，椅子背后掛上兩個(gè)朱錢。祭日一到，由幫手中兩位年輕的男人去開田捉魚。捉完魚后，敞開口缺，選留5條活魚（其中一條是倒鱗魚為佳），用篾串好作祭祀用。其余的魚煮好（煮魚放花椒）。同時(shí)把糯米飯做好。魚飯各分三盆裝，用一部份糯米飯捏成兩個(gè)扁形狀飯團(tuán)子，用絞蓋盛著（絞蓋為農(nóng)村中竹制的一種盛具）。用絞蓋盛著的飯團(tuán)一個(gè)是供給當(dāng)方土地菩薩用，一個(gè)置于一盆上面叫背魂飯。這些魚、湯、飯任何人都不許先品嘗，即便是糯米飯粘在手上，也只能洗掉，不許吃。還要去金竹園中尋找枝繁葉茂的無損壞的竹子，選好竹子后，先將酒倒入竹根下，將飯、肉丟下祭竹，隨后連根帶泥一起挖出，作祭祀中的長壽竹用。祭祀開始時(shí)，祭師站立在天井壩的椅子前，扶著竹篾箱子蓋，上墊夾迭衣，裝上幾把米，竹筒破開裝。此時(shí)，四個(gè)幫手各就其位，兩位做飯的站在靠斛桶的酒壇邊，年長的看護(hù)土地菩薩攤；家里一年老婦人看護(hù)堂屋攤。這四人都要注意聽祭師的咒語，按咒語操作行事。這時(shí)，祭師抓一把米，吹口仙氣，交待季節(jié)日期、主人家姓名及何因去請神仙，禱告之后，把米放回篾箱內(nèi)，接著大聲喊咒，叫米魂上路前行（抓米散向前方，意為在上天庭請神路上各個(gè)驛站都有吃的），最終到達(dá)天庭神仙住的宮殿，喚神父、神母下凡。此時(shí)祭師用卜簽打卦，如兩塊竹都背朝上，表示神仙愿意下界，否則祭師則跪著再卜卦，直到合卦為止。神仙應(yīng)允，咒請米魂帶神仙由原路各驛站下凡。神仙被請到主人家天井壩，祭師抓上一把米拋散出去撒米迎接。神仙到來，要將傘撐開，意請開神就座。此時(shí)兩位助手翻開撲著的碗，用葫蘆打酒酌上。土地菩薩攤、堂屋攤依照行事。此時(shí)，外家、親朋好友、寨鄰陸續(xù)將米、酒送來。外家和親朋好友的米、酒放在斛桶邊，鄉(xiāng)鄰的送進(jìn)堂屋。祭師將雞敬天神，意為將雄雞敬過天神，宰殺，煮熟，將肉湯散給天井壩的男性長者和成排就座的童男，肉則分給屋內(nèi)的女性食之。吃喝雞肉湯后，主人家雙親捧著衫接起背魂飯和一對公、母魚去存放在糧倉內(nèi)，表示年年糧滿倉、年年有余有剩之意。接著把糯米飯裝上碗，每碗上配上一條魚，加上事先準(zhǔn)備好的蔥、蒜、椒香料，主人家雙親先食，然后是外家，再就是親朋好友和參加的人員食用。這時(shí)大家可以喝酒吃飯，食用魚肉。酒過兩旬，將架子豬抬上，交待天神后，宰殺。將頭、腳、尾砍下擺放在天井壩的祭桌上（四肢、頭尾作酬謝祭師和四個(gè)幫手的），將內(nèi)臟取出給主祭人家，除一部份生肉切塊待酒后給每人一份燒吃外，其余的切好煮清湯，眾人喝酒，酒過三巡，祭師念咒，向天神祈福，消災(zāi)脫難，保佑主人家平安，小孩健康，成長成人。再酒過兩巡，送天神返回天庭。再酒過一巡，送長壽竹歸林，此時(shí)由兩人將長壽竹送至寨邊的大樹纏好，然后祭樹祭竹，上酒、飯肉倒下，剩余部份大伙分食，同時(shí)，天井壩請土地退位，即祭告完畢。

都勻新場苗族祭天神程序嚴(yán)整、過程完整、行為規(guī)范、氣氛莊重、色彩神秘、內(nèi)容豐富，事前一個(gè)月請祭師，關(guān)田魚，烤酒封壇；事前準(zhǔn)備各種祭品、食品及長壽竹；祭祀開始時(shí)，祭祀都會按程序嚴(yán)格進(jìn)行；結(jié)束后主人忌三天錢、米、物不要外借，所借用的器具三天后歸還。這些都極具有重要的民族學(xué)、民俗學(xué)、原始宗教學(xué)等研究價(jià)值和觀賞價(jià)值。

文革時(shí)期，許多民族民間信仰被視為封建迷信而加以禁止，當(dāng)時(shí)苗族祭天神也屬禁止之列。近年來，隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，加之受漢文化的影響，苗族祭天神已瀕臨消亡，目前只有比較邊遠(yuǎn)的有苗寨極個(gè)別的老人的家庭搞這種祭祀活動。

(暫無圖片，歡迎提供。)