鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣革利鄉(xiāng)為中心，居住著一支神秘的苗族，自稱“古董”苗，分布在鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣（區(qū)）交界處的11個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），68個(gè)村，158個(gè)自然寨，人口約25000余人。其中，鎮(zhèn)寧縣“古董”苗族人口約1.3萬(wàn)人。鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣地處云貴高原向廣西斜降地帶,苗嶺山脈橫貫其中，位于貴州西南部珠江水系與長(zhǎng)江水系分水嶺的南坡，苗嶺山脈的西段。自治縣總面積1718平方公里，地勢(shì)狹長(zhǎng)山巒起伏，北高南低，東接安順，紫云自治縣，南瀕北盤江與望謨、貞豐兩縣隔江相望，西鄰關(guān)嶺自治縣，北連六枝特區(qū)，普定縣。鎮(zhèn)寧自治縣革利鄉(xiāng)位于縣境東北部中片區(qū)，革利鄉(xiāng)已通車、通水、通電，山巒起伏，連綿不斷，溝壑縱橫，大山深處居住著一支稱“古董”的苗族，即古老古代就居住在這里的苗族，古董苗居住環(huán)境大山連綿、林木莽莽、從山峻嶺，屬于典型的喀斯特巖溶地貌，這支苗族自稱“蒙正”，即遺留下來(lái)的意思。

關(guān)史學(xué)家推斷，西漢時(shí)代（公元前25年）牂柯太守陳立誘殺夜郎國(guó)最后一個(gè)王“興”，興的妻、父翁指與興之子邪務(wù)組織了22寨苗民反抗，戰(zhàn)敗后逃到鎮(zhèn)寧縣這里躲避定居。經(jīng)過(guò)250年的發(fā)展后，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，三國(guó)后期又被打敗，當(dāng)?shù)毓偌覐?qiáng)行其全族人遷往陜西漢中，現(xiàn)革利苗族是遺留下來(lái)的夜郎國(guó)人民。至今這里的苗族仍然供奉著竹王即夜郎王。鎮(zhèn)寧革利鄉(xiāng)苗族至今仍然稱竹王是他們的老祖宗，每個(gè)男性人都要舉行供奉竹王“偶像”儀式，認(rèn)為供奉竹王后，在世時(shí)竹王就能保護(hù)他們?nèi)�家的安全，死后有竹塊陪葬才能回歸祖宗。如革利苗族男性注重敬供竹王偶像，視作民族圖騰；男性成人后，擇吉日請(qǐng)祭師殺母豬安“竹王”位；由家族擇吉日敬供竹王；供“竹王”的人逝世時(shí)即把竹王偶像取下用兩小塊竹片陪葬，以作回歸祖宗處的證據(jù)；女性頭上都用兩塊一尺五長(zhǎng)的竹片做成竹梳戴在頭頂上，表示對(duì)竹王至高無(wú)上的崇拜。

竹王崇拜，流行于革利鄉(xiāng)“古董”等苗族地區(qū)，現(xiàn)在“古董”苗仍然世襲傳承著。本寨鄉(xiāng)納早：第一代朱少華（尤掌）→第二代朱廷先（尤治））→第三代朱秀明（尤作）；江龍鎮(zhèn)楊柳壩：第一代楊少先尤才）→第二代楊德富（尤總）→第三代楊秀軍（尤萬(wàn)）；江龍鎮(zhèn)崇宇山：第一代楊順芝（尤才）→第二代楊文富（尤翠）→第三代楊德貴（尤順）。

苗族供奉竹王“偶像”，是用麻束成并供奉在自家的堂屋樓上椽角上，一是表示尊敬老祖先竹王，二是表示對(duì)竹王至高無(wú)上的崇拜。革利苗族對(duì)竹王畫像至今仍然供奉世襲敬供，敬若神靈，這支苗族古老的風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有完全消失，歷史源遠(yuǎn)，全國(guó)苗族130多個(gè)支系，而供奉竹王“偶像”的僅有革利支系苗族。在鎮(zhèn)寧自治縣苗族有8個(gè)支系，其他的7個(gè)支系均不供奉竹王，只有革利支系供奉竹王，極具古代苗族文化和夜郎文化淵源的研究?jī)r(jià)值。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，竹王崇拜面臨著新文化的沖擊，城鄉(xiāng)人民忙于各種生活途徑，年輕人都外出打工，年輕人已不再供奉竹王，許多女性不再戴頭上的竹梳。同時(shí)，現(xiàn)在有的制作竹王“偶像”已經(jīng)把程序簡(jiǎn)單化，特別是祭祀的過(guò)程及內(nèi)容，只有村寨的寨老知道，如再不加以保護(hù)，竹王崇拜的習(xí)俗將有流失而被淡化的可能。

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