苗族水鼓節(jié)是劍河縣革東鎮(zhèn)大稿午一帶的一個民族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。大稿午位于貴州省劍河縣革東鎮(zhèn)，清水江南岸，西與臺江的臺拱鎮(zhèn)接壤，東與岑松鎮(zhèn)的川洞、寨章隔河相望，北與臺江的施洞、老屯鄉(xiāng)結(jié)界，南與臺江的方召鄉(xiāng)為鄰，最高處交東播甲山，海拔1109米，最低處交東坡腳老虎跳清水江面，海拔455米，總面積136平方公里。“大稿午”系由苗語地名“概故陽溜”演變而來，距鎮(zhèn)政府所在地僅兩公里，是革東一帶10多個苗族社區(qū)中定居較早的寨子，320國道穿過村寨境內(nèi)，寨子對面是凱三高速公路，由于劍河縣城整體搬于革東鎮(zhèn)一帶，目前，該村大部分田土已被征用，村寨的地理環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

大稿午族人為吳姓，吳姓是“Gud”（恭）支系的一支，“恭”是苗族支系名稱。據(jù)調(diào)查，“恭”可以分為6大宗支，是黔東南苗族中是一個比較大的支系，主要分布在劍河、臺江、凱里、黃平、丹寨、麻江、施秉、三穗等地區(qū)。關(guān)于大稿午的記載早在清朝初年漢文古籍（乾�。顿F州通志》中說，乾隆二年（公元1736年）“祁文魁剿吳家寨”，這里所說的吳家寨就是指現(xiàn)在的大稿午。

關(guān)于水鼓節(jié)，它的來歷有一個傳說：某年，由于久旱不雨，田土干列，溪水斷流，有位叫告翌仲的老祖公為尋找水源來到了今天起鼓的地方挖井取水，不慎被倒塌的泥土掩埋死亡，當天晚上他托夢給他的子女說，這個地方很好，就讓他在此長眠。第二天，子女們便帶上香紙前去“墳”上祭奠，此時正好普降甘露。從此之后，每當遇到久旱不雨，當?shù)氐娜藗儽阊s來到今天起鼓的地方，進香燒紙，必顯神靈，相沿成俗。

水鼓節(jié)主要分為“起鼓”和“踩鼓”兩部分舉行：第一部分：即每年農(nóng)歷六月第一個卯日之后的第一個丑日舉行“起鼓”儀式。上午，身著女人衣裙，頭帶斗笠、倒披蓑衣，腳穿草鞋的眾多中年男子敲擊著木鼓、抬著一支綠頭公水鴨、籮筐和酒壇從“甘棟榔”（苗語，寨中地名）出發(fā)，挨門逐戶的行走，當?shù)厝朔Q之為“走寨”。眾男子抬著收集起來的祭祀物品來到村前的小溪邊即老祖公掩埋之地舉行“起鼓”儀式。儀式由寨中一位德高望重、人丁興旺的老人主持。儀式上，老人右手拿著一把刀，左手拿著一只鴨子，一邊吟唱，一邊把鴨子殺死，并把鴨血灑向四周，眾人則在一旁焚香燒紙，酌酒敬主，以祭先人�！捌鸸摹眱x式結(jié)束后，眾男子抬著木鼓回到“甘棟榔”，舉行簡短的踩鼓活動，寨中老人用酒回敬參加“起鼓”儀式回來的男子。第二部分：即之后的第二個丑日，全村的男女老少自發(fā)來到大稿午寨邊壩子里踩鼓，此日最為熱鬧�；顒悠陂g，革東地區(qū)及其相鄰的臺江、鎮(zhèn)遠、施秉等地的同一服飾數(shù)十個村寨的上萬人都穿著盛裝前來踩鼓。踩鼓時，木鼓置于踩鼓坪中央，由鼓手敲擊，眾人圍之而舞。內(nèi)圈多為姑娘和新媳婦，少則三五圈，多則七八圈，人人均為盛裝，光彩照人，其次為穿著長衫的中老年人，外圈則為身著布衣的青年后生，寨中年青女子還向前來參加踩鼓活動的人們敬酒�；顒悠陂g還有舉行斗牛、賽馬、斗鳥等活動。

“苗族水鼓節(jié)”是當?shù)孛缱迦嗣裨陂L期農(nóng)耕生活和稻作習俗中形成的獨具特色的與水和鼓有著共同關(guān)系的一種“文化空間”，具有廣泛的群眾性和民間傳承性�！八墓�(jié)”以祭祀先人為目的，祭祀的物品必須是一只綠頭公水鴨，有別于苗族其他支系用�；蚬u等，節(jié)日還有娛神、娛人之意，在娛神、娛人之時祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。期間，集中展示該區(qū)域苗族服飾文化、銀飾文化和音樂歌舞藝術(shù)的平臺，如苗族刺繡、花鞋、銀帽、銀項圈、銀手鐲、苗族飛歌、苗族古歌、酒歌、水鼓舞等。同時“水鼓節(jié)”以每年陰歷六月第一個卯日之后的第一個丑日舉行起鼓儀式，第二個丑日舉行盛大的踩鼓活動，是根據(jù)流傳在當?shù)氐拿缱迨吩姟惰T日造月》中的十二辰紀日的獨特的歷法系統(tǒng)，而非干支紀日，見證了苗族傳統(tǒng)歷法的獨特價值。

參加苗族“水鼓節(jié)”節(jié)日活動的人，第一次僅是當?shù)氐拇迕�，第二次則是該區(qū)域同一服飾的人們。每年陰歷六月第一個卯日之后的第一個丑日之前，當?shù)氐拇迕癖阃婆e出一位德高望重，人丁興旺的老人作為“起鼓”儀式的組織者，負責活動的各項事宜，到了第二個丑日則該區(qū)域同一服飾的人們都會自發(fā)參與活動。“起鼓”儀式的主要傳承人有：吳通榮、吳勝能、吳今久、吳勝利、吳正江、吳旦你、吳金理、吳正坤等。

近年來，隨著交通條件的改善，電視的普及和網(wǎng)絡(luò)的興起，加之外出務(wù)工人員的增加和劍河縣城的整體搬遷到革東鎮(zhèn)大稿午村一帶，對節(jié)日活動的自然生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響，使得部分節(jié)日文化活動的空間消失，加劇了水鼓節(jié)活動的衰退，這一古老的苗族民間文化活動將面臨著逐漸消亡的危機。

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