童子戲
一、歷史淵源
童子戲起源于唐朝，由古老的祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。相傳唐太宗李世民因與龍虎山張?zhí)鞄熡邢�，設(shè)計(jì)欲加害他，李世民將關(guān)外的五兄弟樂師藏于金殿地下奏樂，佯稱宮內(nèi)有鬼作崇，要張?zhí)鞄熥焦恚瑥埶鞂⑽宓苄謿⑺�，殺死的五兄弟冤魂不散，日夜在宮內(nèi)鬧騰，李世民帖出皇榜招賢驅(qū)鬼，玉皇大帝九仙女下凡揭榜。九仙女帶領(lǐng)童子鋪設(shè)壇場(chǎng)，開壇了愿，家概實(shí)免，領(lǐng)圣安宅，九仙女走后，童子就依她留下的關(guān)目，與官宦人家在宮內(nèi)開壇驅(qū)鬼。以后，這種“開壇驅(qū)鬼”的形式流傳到民間，就形成了童子戲。
沭陽(yáng)古屬楚地，有童子戲發(fā)源于江蘇沭陽(yáng)的說法。在春秋時(shí)期的楚地，盛行古老的巫文化，這種巫文化集中表現(xiàn)在宗教儀式方面。在宗教祭祀活動(dòng)中，有一種驅(qū)逐疫鬼的儀式，叫做“儺”。在舉行儀式時(shí)，伴著行步有節(jié)度的舞蹈，即儺舞，以后這種儺儀和儺舞在發(fā)展過程，逐漸吸收新的表演方式，并加入故事內(nèi)容，就形成了以驅(qū)邪娛神為目的儺戲。
中國(guó)儺戲主要分為四類型：即民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺，江蘇沭陽(yáng)的童子戲?qū)儆诿耖g儺和宮廷儺系列，原因有三：其一，據(jù)《史記·貨殖傳》載：“彭城以東、東海、吳廣陵，此東楚也�！薄稘h書·地理志》載：“楚人信巫鬼”。由此可見，沭陽(yáng)一帶尚為楚國(guó)屬地，受巫文化的影響很深，對(duì)于巫文化有其歷史的繼承性；其二，現(xiàn)存的童子戲在演出形式上仍有濃烈的巫文化遺風(fēng)，它的演出完全依附于祭禮許愿等迷信活動(dòng)形式，如“燒豬”等；其三，現(xiàn)存童子戲的劇目均為生活小戲和公案戲，因此說屬于民間儺和宮廷儺系列。
童子戲在沭陽(yáng)為何不稱儺戲？因沭陽(yáng)在南北朝時(shí)為童縣，劇種因其流布地區(qū)而得名；另外，此戲?yàn)橥铀莩耖g有“老陰陽(yáng)、少童子”之說，童字亦指童子，劇種因其演唱者身體而得名，因此，儺舞為本縣童子戲的正直起源。
二、分布與發(fā)展
童子戲主要分布于沭陽(yáng)境內(nèi)及周邊連云港、淮安等部分地區(qū)。其在沭陽(yáng)有水童子、旱童子兩個(gè)支派。水童子流行于湖東、西圩、高墟一帶。該地區(qū)地勢(shì)低洼，建國(guó)前為湖蕩地區(qū)，常有水災(zāi)之患，居民集中在幾個(gè)較高的墩埠或高宅上，童子戲藝人依靠船只為交通工具，奔赴各墩埠演唱，或以船頭為臺(tái)演出，故稱水童子；旱童子流動(dòng)于本縣東南地區(qū)的胡集、錢集、張圩、塘溝等地，這些藝人走村串戶進(jìn)行活動(dòng)，與水童子相對(duì)而得名。
童子戲雖歷史悠久，但因其長(zhǎng)期依附于神巫迷信活動(dòng)，缺乏獨(dú)立性，因此發(fā)展緩慢，至今尚未形成一個(gè)完整系統(tǒng)的地方劇種。民國(guó)初，神權(quán)隨著皇權(quán)的倒斃而受沖擊。加之各地方劇種紛紛興起。童子戲?yàn)l臨絕境。童子戲藝人紛紛改行學(xué)唱淮海戲或其它藝術(shù)品種�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局-，人民朝不保夕，無心享樂，轉(zhuǎn)而求助于神靈保佑，因此，童子戲亦隨著燒香、許愿等迷信活動(dòng)又開始分離而成為獨(dú)立的藝術(shù)樣式出現(xiàn)，民間成立了童子戲劇團(tuán)，并在原有的專用腔基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，加入絲弦樂伴奏，改變了僅靠打擊樂伴奏的單一的局面，在藝術(shù)表演上，吸收民間藝術(shù)形式的東西，如高蹺，同時(shí)又吸收了兄弟劇種的表演形式，不斷豐富了自己的表現(xiàn)形式。
三、表演形式和器具
儺子戲的演出，分開壇、開洞、閉壇三個(gè)階段。開儺、閉俊是酬神、送神的儀式。開洞是正戲，童子戲亦如此，它分為開壇、獻(xiàn)豬、請(qǐng)玉踩8個(gè)字、安坐、出關(guān)、拉馬、申文、發(fā)表、送圣等十個(gè)關(guān)目（即燒豬），開壇時(shí)，由族中長(zhǎng)輩主持，獻(xiàn)上豬頭或面豬，恭請(qǐng)祖宗之靈，藝人“走倒8字”園場(chǎng)，以示引出亡靈安坐。了愿時(shí)，先在房?jī)?nèi)掛玉皇大帝畫像，立唐明皇牌位，藝人開始演唱折子戲，此意在娛神，請(qǐng)其保佑，滅災(zāi)免禍，合家平安，以后的“過關(guān)、拉馬、生文、發(fā)表、送圣”，又是祭祀祝愿的儀式，整個(gè)停工結(jié)束，開始演出整個(gè)戲，在鄉(xiāng)村中搭起戲臺(tái)，化妝演出。
童子戲藝人除具備戲曲表演基本功外，還必須具有剪紙、扎花、繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)技巧。在鋪壇的祭祀儀式中，第一個(gè)項(xiàng)目就是剪紙做幡，用白紙紅邊做成荷葉狀的頭，長(zhǎng)方形的體，尾端還有五色飄帶。扎花藝術(shù)多用于紙人紙馬、五牲六畜、奇花異草、樓臺(tái)廂房等�！吧摹�、“發(fā)表”用的是繪畫和書法藝術(shù)。雕塑藝術(shù)多用于剔壽桃、壽果以及廟中泥胎神像之類。
童子戲藝人在鋪壇（即“燒豬”）中開始出的單子，一般用二十三公分長(zhǎng)，九公分寬的紅紙做成，左首自上而下書寫開壇年月日和喜主姓名。以下寫有：天地一張，大檀香一封，小檀香二封，一斤紅燭一對(duì)，四兩紅燭兩對(duì)，小紅燭一把，白洋燭（臘燭）一封，大香四兩，紅白方各兩刀、小馬一刀、錫箔兩塊、白紙兩張、紅紙兩張、綠紙一張、黃紙一張、黑紙一張、藍(lán)紙一張、麻一兩、糖果一斤、毛筆一枝、黑墨一塊。
起初，童子戲只有狗皮鼓作為敲打樂配唱，后經(jīng)沭陽(yáng)縣民間藝術(shù)團(tuán)改進(jìn)加進(jìn)二胡三弦配唱，服裝延用京劇服裝和臉譜。
四、劇目唱本
在沭陽(yáng)一帶上演的傳統(tǒng)劇目有：《李迎春出家》、《搶飯》、《韓湘子度妻》《天臺(tái)》、《劉權(quán)進(jìn)瓜》、《雙富貴》、《下河?xùn)|》、《天緣配》、《雙蓮帕》、《張大剛休妻》、《朱翁殺母》、《汾河灣》、《盤宮》、《張昌救主》、《鬼神莊》、《戰(zhàn)潼關(guān)》、《吳漢殺妻》、《二賢》、《李世民坐朝》、《洪山捉妖》、《舉獅觀面》、《武松》、《機(jī)房教子》、《袁小拖包》、《沉香救母》、《打道〉、《二十四孝》、《九郎借馬》、《白送》、《蓮花庵》、《劉秀下南洋》、《木林關(guān)》、《過江討乳》、《昭關(guān)》、《紅霓關(guān)》、《蔡平鳳回家》。
后期與淮海戲藝人交流中，又吸收了淮海戲的傳統(tǒng)劇目。如《白訪》、《夜訪》、《仙花記》、《金鎖記》、《跑山》、《勸嫁》、《井泉記》、《結(jié)拜》、《跑窯》、《西回》、《鑰匙記》、《雙槐村》、《三岔口》等。
五、唱腔特點(diǎn)
童子戲唱腔獨(dú)特，豐富多彩。含有牛歌、夯歌成份，鄉(xiāng)土氣息濃厚。高亢激昂，口語化強(qiáng)，文盲都容易懂，一學(xué)就會(huì)，便于普及�？删幯莠F(xiàn)代劇目在舞臺(tái)、劇院上演。其調(diào)門有洪山調(diào)、男聲調(diào)、女聲調(diào)、傳士調(diào)、梳妝調(diào)。
六、傳承狀況
童子戲自唐朝唐太宗李世民于宮中請(qǐng)童子“燒豬了愿”開壇驅(qū)鬼演童子戲，其童子戲祖師爺姓名不詳，據(jù)胡集鎮(zhèn)錢圩村莊莊組童子戲傳人莊德金講，他童子戲師傅傳給他一本童子戲歷史和童子戲傳統(tǒng)劇本、讀書名為《童子戲傳流》，為黃棉紙石印本，全書共有40多萬字以上，該書已傳于同行之手好多年，為絕本，現(xiàn)有沭陽(yáng)縣民間藝術(shù)團(tuán)童子戲分團(tuán)負(fù)責(zé)人顧高東尚在多方查訪。
傳承人丁如發(fā)、男、89歲，家住胡集鎮(zhèn)丁河村
傳承人莊德金、男、63歲，師承周幫言、男、80多歲已故，家錢集鎮(zhèn)新橋村。