宿遷市十大民俗文化
1、童子戲
一、歷史淵源童子戲起源于唐朝，由古老的祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。相傳唐太宗李世民因與龍虎山張?zhí)鞄熡邢�，設(shè)計欲加害他，李世民將關(guān)外的五兄弟樂師藏于金殿地下奏樂，佯稱宮內(nèi)有鬼作崇，要張?zhí)鞄熥焦恚瑥埶鞂⑽宓苄謿⑺�，殺死的五兄弟冤魂不散，日夜在宮內(nèi)鬧騰，李世民帖出皇榜招賢驅(qū)鬼，玉皇大帝九仙女下凡揭榜。九仙女帶領(lǐng)童子鋪設(shè)壇場，開壇了愿，家概實免，領(lǐng)圣安宅，九仙女走后，童子就依她留下的關(guān)目，與官宦人家在宮內(nèi)開壇驅(qū)鬼。以后，這種“開壇驅(qū)鬼”的形式流傳到民間，就形成了童子戲。沭陽古屬楚地，有童子戲發(fā)源于江蘇沭陽的說法。在春秋時期的楚地，盛行古老的巫文化，這種巫文化集中表現(xiàn)在宗教儀式方面。在宗教祭祀活動中，有一種驅(qū)逐疫鬼的儀式，叫做“儺”……[詳細]
起源于明末清初的昭德廟會，在沭陽縣城東兩公里處有座昭德寺大廟，每年農(nóng)歷四月十二日至十四日，廟會香火極盛，各地善男信女，遠程跋涉，敬香禮拜。外地商人見此良機，也云集沭城。那時候，人們出遠門，往往是以馬以車代步，一時間，沭陽城各家門前停滿了車馬。商人見此情景，就想出賽馬的辦法，優(yōu)勝劣汰，從事經(jīng)營活動，騾馬會由此得名，距今已有數(shù)百年的歷史。流布于沭陽縣沭城鎮(zhèn)、十字社區(qū)、七雄社區(qū)、章集社區(qū)、扎下鎮(zhèn)、桑墟鎮(zhèn)。騾馬會是一種民間的群眾經(jīng)濟、娛樂活動，既是一種傳統(tǒng)的文化廟會，也是一種大型集市。騾馬會期間，在沭城的主要街道上，商店連著商店，攤販靠著攤販，帳篷挨著帳蓬，整個沭城沉浸在忙碌、歡樂之中，通宵達旦，比過年還要熱鬧。四面八方的農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品，源源上市，應(yīng)有盡有。人們身著時興鮮亮的服飾，成群結(jié)隊，云集……[詳細]
3、臨淮漁家婚俗
臨淮漁家婚俗，是宿遷市泗洪縣臨淮鎮(zhèn)及洪澤湖湖區(qū)地域性婚俗。它長期流傳于臨淮一帶和洪澤湖湖區(qū)，主要分布在臨淮鎮(zhèn)二河、勝利、洪勝、徐圩等村組、漁場，洪澤湖湖區(qū)漁船、漁場有廣泛流布。這里歷代漁民以水為家，其無論是捕撈生產(chǎn)還是生活都在船上，往往是一家多船，各有其用，各盡所有。臨淮漁家婚俗（禮儀）的起源，具體已無法考證，應(yīng)是自古流傳。這是由于特殊的生活方式和生活環(huán)境所留下和形成的特別的漁家水上婚俗（禮儀）習(xí)慣。也是臨淮特定地區(qū)，特定年代而保存下來的地方性傳統(tǒng)民俗。臨淮漁家婚俗內(nèi)容有：提（說）媒、定親（合貼）、婚娶、回門船。其禮儀還包括：大禮、迎親、過轎船、跨喜船、雙打魚、喜酒會，還有諸多的禁忌、相關(guān)辭令等�！�[詳細]
4、米斗奶奶
此習(xí)俗流行于沭陽縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村。具體起始年代無可考究。解放前只要誰家?guī)履�，都要請“米斗奶奶”�，F(xiàn)在婚姻從簡，但還有部分人家按老規(guī)矩辦喜事。自古到今，在沭陽縣的農(nóng)村里，無論誰家?guī)履锏�，都要請一位年高德重，全福人的婦女來陪伴和護衛(wèi)新嫁娘。擔(dān)這一角色的人，被稱之為“米斗奶奶”。凡是充當(dāng)米斗奶奶的人，首先得隨身攜帶一只容量可以盛得下五升米的“五升斗兒”。米斗奶奶的名稱即由此而來。在這只五升斗里，要裝滿白花花的上等大米，中間插著兩把（每把十雙）閃閃發(fā)亮的紅漆筷子，還有一桿鑲嵌著一排排閃光耀眼秤星兒的秤。五升斗，取其“五子登科”的吉兆。裝滿白米的寓意是，預(yù)祝新郎新娘永結(jié)同心后，雙雙勤勞生產(chǎn)，年年獲得豐收。插上兩把筷子，意喻新婚夫婦如同一雙筷子般的平等相愛，緊密相隨，百年好合，永不分離。有句俗話說：鬧喜……[詳細]
來龍古寺，一座曾遠近聞名的蘇北名寺，始建于明代，距今已有近600年歷史。關(guān)于這座古寺，民間有著許多傳奇故事。一代佛教大師燃燈和尚圓寂后成為肉身干尸，眾徒將其供奉于殿內(nèi)。百姓為敬仰大師，把燃燈和尚誕辰的3月15日作為來龍庵廟會日，一直到1964年的“文革”時期的破四舊時干尸被焚燒，廟宇被拆除，廟會一度中止。2005年浙江東陽靈山寺住持釋剛?cè)鐟?yīng)眾人倡議，在來龍鎮(zhèn)區(qū)西面出資恢復(fù)重建來龍庵（更名為來龍古寺），建成燃燈大師供奉殿、廂房圍墻，并開工建設(shè)大雄寶殿等廟宇，2007年張家港香山寺住持法禪法師續(xù)建大雄寶殿落成，此后來龍古寺開始恢復(fù)性建設(shè)，規(guī)模日趨擴大，2006年3月15日來龍庵廟會正式恢復(fù)。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交……[詳細]
6、淮紅戲
一、簡介淮紅劇是原縣級宿遷市的唯一地方劇種。原名清音，俗稱旱船調(diào)，又有“百曲”之稱。因其主調(diào)為淮安[滿江紅]而得名“淮紅”。唱[滿江紅]、[鴛鴦句]、[穿心子]、[數(shù)落]、[鳳陽歌]、[魏調(diào)]。以旱船的歌舞形式，演唱簡短故事或頌揚功德、祝賀吉慶的唱詞。因而，淮紅劇在宿遷城鄉(xiāng)及周邊睢寧、新沂、沭陽、泗陽、泗洪、淮陰、漣水、灌南等地廣為流傳，深受人民群眾喜愛。上世紀(jì)六十年代，宿遷淮紅戲同丹陽丹劇、海門山歌劇一起被譽為江蘇戲曲“三枝花”，受到時任中共江蘇省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)江謂清、惠裕宇、歐陽惠林等接見。如今，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，能夠了解和演唱該劇的藝人越來越少，瀕臨失傳�；醇t戲的生存狀況已引起我市政府文化主管部門的高度重視，2007年，淮紅戲被列入我市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。二、表演形……[詳細]
7、泗洪泗州戲
一、簡介泗州戲原名拉魂腔，是江蘇省地方戲劇種之一，主要分布于洪澤湖西岸和淮河兩岸的大部分地區(qū)，距今已有二百多年的歷史（清乾隆年間：1736—1795）。因藝人多為古泗州人，又因唱腔有“泗州調(diào)”的唱法，故于1952年定名為“泗州戲”。它與柳琴戲、淮海戲同由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。其最初階段主要是以說唱形式出現(xiàn)的，藝人三三兩兩走村串戶“唱門子”，僅用竹板或木梆子敲擊節(jié)拍，唱一些莊稼話或反映農(nóng)村生活片斷的“篇子”，這些“篇子”叫“門頭詞”。泗州戲具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊，以優(yōu)美的唱腔，動聽的旋律，唱響洪澤湖畔、淮河兩岸。是從民間的土壤中成長起來的地方劇種二、歷史起源泗州戲源于“拉魂腔”，因?qū)儆诿耖g說唱，沒有確切的歷史考證。相傳發(fā)源地在江蘇海州（今連云港）、沭陽一……[詳細]
8、沭陽烙畫
烙畫具有悠久的歷史，早在三國時期便出現(xiàn)烙有竹梅的筷子，但烙畫真正起源是在西漢，盛于東漢。據(jù)史料記載：漢武帝曾將烙畫列為貢品。其后幾經(jīng)興衰，曾一度失傳，直到清代光緒三年，被一名叫趙星的民間藝人重新發(fā)現(xiàn)整理，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)，逐漸形成以江蘇、河北等地的幾大派系，而在江蘇又以沭陽烙畫為首。烙畫原以鐵針為工具，在燈上炙烤進行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾.材料方面，也從單一的木制材料發(fā)展到在木板宣紙、絲絹等材料上繪畫。烙畫技法也發(fā)展出潤色、燙刻、渲染、細描和熏烘等。烙畫作品一般呈深，淺褐色，古樸典雅，清晰秀麗，其特有的高低不平的肌理變化具有一定的浮雕效果，別具一格，經(jīng)渲染、著色后，可產(chǎn)生更強烈的藝術(shù)感染力。沭陽烙畫有著悠久的歷史，早在民國初年的用火針在木料上烙上簡單的圖案，直到現(xiàn)在的電烙……[詳細]
9、泗洪鴻鵠皮影
一、簡介泗洪鴻鵠皮影是蘇北地區(qū)乃至江蘇省唯一傳承下來的民間皮影戲劇種。它起源于西漢，鼎盛于清末民國初期，五十年代初，泗洪雙溝鎮(zhèn)皮影戲藝人馬永明承師傅之意，成立“泗洪鴻鵠皮影戲團”，“鴻鵠皮影”因此而得名。鴻鵠皮影戲是集劇本創(chuàng)作、皮人（影人）制作、操作技巧與演唱為一體的綜合性戲曲表演藝術(shù)，唱腔形式多樣，樸實明快，不拘一格，除使用地方劇種的泗洲戲調(diào)、黃梅戲調(diào)之外，還具有自己獨創(chuàng)的“皮影梆子調(diào)”，劇目題材廣泛，既有傳統(tǒng)的歷史演義、神話故事，也有現(xiàn)代的愛情生活、-童話等等。鴻鵠皮影戲藝人馬永明獨創(chuàng)了皮人(影人)變臉的藝術(shù)，這在全國皮影業(yè)中絕無僅有。泗洪鴻鵠皮影具有濃郁的地方特色，從它的誕生到數(shù)代人相傳，始終扎根在民間，深受廣大人民群眾的喜愛。二、歷史沿革皮影及皮影戲起源西漢，至今已有兩千多年的歷史�！�[詳細]
10、入學(xué)禮
從清朝開始，沭陽舊時私塾較多，不論城鎮(zhèn)和農(nóng)村，就有送子讀書的習(xí)慣，只要經(jīng)濟條件許可，都要把子女送到私塾去讀書。時間長了，就形成了入學(xué)禮，慢慢沿襲下來。解放前各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個村莊，家中如有孩子念書，都要送私塾先生家去讀書，入學(xué)時行入學(xué)禮，流布區(qū)域很廣�？婆e時代，沭陽地方的學(xué)齡兒童進私塾前，娘舅家要買上文房四寶——筆、墨、紙、硯，舅奶奶或者舅母縫制一個書包送他，這表達了母愛和母系親屬的殷切期望。入學(xué)第一天的早上起來，由母親給孩子換上一身新衣裳或者是洗干凈的舊衣服，打扮的衣冠整齊。早飯后，由父親帶著。到私塾后，首先得向孔子的畫像進跪拜禮，焚燭點香。這時，要虔誠，不得說笑，然后恭恭敬敬地向端坐在椅子上的私塾先生拜三拜。拜完后，由先生扶他起來，侍立在先生的旁邊。接著，先生向家長問過學(xué)生的身份，起個學(xué)名，……[詳細]