古城鳥籠竹編制作技藝，是古城人經(jīng)過千多年傳承下來的一種民間手工技藝。技術(shù)程序多，技藝含量高。至今仍然流傳在古城鎮(zhèn)的民間。

古城鳥籠以養(yǎng)鳥來分主要有：畫眉籠、百靈籠、子燕籠、白燕籠、四雀籠、石燕籠、鷯哥籠、紅嘴鳥籠；按籠型分主要有：四方籠、八方籠、圓籠、異型籠、拱頂籠、平頂籠；按裝飾來分有：雕花籠、素籠、染色籠等；按材料分有：紅絲籠（老料籠）、斑竹籠、楠竹籠、白夾籠等；按用途分有：洗澡籠、斗鳥籠等。近十大類，上百個品種。

古城鳥籠竹編制作技藝包括：選材、脫青、烘烤、底圈、挨圈、子圈、綁圈、頂圈的制作、屎把子的制作、鳥籠竹簽制作、制作鳥籠的其它部分、古城鳥籠的穿逗完成等技藝過程。

目前古城鳥籠竹編制作技藝的使用在不斷流失，老藝人相繼辭世，后無來人，以至到了鳥籠竹編品種逐漸減少、做工粗俗化的程度，處于滅絕身亡，消失殆盡的瀕危狀態(tài)。

古城鎮(zhèn)坐落在郫縣西部約十九公里處，地處川西平原，是天府之國的腹心集鎮(zhèn)，既是歷史上有名的三編之鄉(xiāng)，更是川西鳥籠之鄉(xiāng)。古城鳥籠竹編制作技藝主要集中在郫縣古城鎮(zhèn)的指路村、中平村、八角村、古城村、水梨村、花牌村等地。

自唐朝以來，古城的玩鳥就漸成風(fēng)尚，古城鳥籠制作得以興起，經(jīng)過宋元兩朝的發(fā)展，到明朝時期古城鳥籠已有相當(dāng)大的規(guī)模。當(dāng)時還傳唱著這樣一首民歌：“夜半起篾聲，晨明坐鳥肆；七里觀作籠，八里聽鵑鳴”。

然而古城鳥籠的鼎盛時期當(dāng)在清朝乾隆年間。幾乎成了“戶戶伐竹制籠，家家遛雀養(yǎng)鳥”之勢。其風(fēng)一直延續(xù)到清末民初。

至民國時期，古城的鳥籠制作更加發(fā)展，不但技術(shù)有了定制，還加入了鳥籠裝飾程序，同時品種更加齊全，已有了數(shù)十個成熟品種。

解放后不久，特別是進(jìn)入文革時期后，在割資本主義尾巴的政治浪潮中，古城鳥籠制作遭到了滅頂之災(zāi)。

改革開放以來，百業(yè)興旺，人民生活水平日漸提高，養(yǎng)鳥的愛好又逐漸形成，民間制作鳥籠也逐步恢復(fù)和形成。

但進(jìn)入上世紀(jì)九十年代后，古城鳥籠制作技藝同其它技藝一樣，走到了將失傳的境地，直至今天已經(jīng)到了非搶救不可的瀕危程度了。

古城鳥籠竹編自產(chǎn)生以來就促進(jìn)著技藝的成熟和發(fā)展，同時還影響和促進(jìn)棕編、草編、繩編技藝的發(fā)展。此外，古城鳥籠紋飾的演變反映著成都地區(qū)人們的審美情趣的演變過程，記述了成都地區(qū)人們美學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。是研究成都地區(qū)乃至川西壩子編織工藝發(fā)展史、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、人文發(fā)展史不可或缺的實(shí)物證明。鳥籠作品體現(xiàn)著成都地區(qū)人們思想、文化、審美、價值的取向，通過對古城鳥籠作品的研究可以了解不同歷史時期人們的思想、文化、審美和價值取向，對研究成都地區(qū)思想、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常重要的人文意義。古城鳥籠制作能帶動相關(guān)種植業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)和增加農(nóng)民收入具有非常重要的經(jīng)濟(jì)價值。古城鳥籠制作不僅僅是遛雀養(yǎng)鳥的用品，它也是工藝品，能凈化人的心靈、陶冶情操。具有了藝術(shù)的美學(xué)價值。

信息來源： 成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心