板鼓咚，也叫梆鼓咚、咚鼓咚、板鼓唱或“乞丐歌”，即“俚歌梆鼓”，是流行于莆田、仙游、福清、惠安、永春等興化方言地區(qū)的一種民間曲藝音樂，始于宋，盛于清，已有千年歷史。莆田俚歌經代代傳承，至今保留70多個傳統(tǒng)曲目。今年75歲高齡的荔城區(qū)文化館退休音樂干部黃文棟先生，是福建省十大優(yōu)秀民間文化傳承人之一，長期從事民間音樂和曲藝工作，對俚歌表演藝術的研究，成果顯著。多次組織參加福建省乃至全國性的文藝演出，對特殊的俚歌藝術絕活進行示范表演和傳承拜師活動，深受歡迎和贊賞。俚歌梆鼓是閩中優(yōu)秀的民間演唱藝術，在整個莆仙曲藝音樂中占有重要的地位。

2007年5月，《俚歌梆鼓》被莆田市人民政府公布為莆田市首批非物質文化遺產名錄；

關于梆鼓咚的來歷，民間有許多傳說：宋治平元年（1064年），錢四娘捐資建筑木蘭陂時，用竹筒裝銅錢，讓民工每日從筒內自己抓取工錢，他們不論是用手抓或捧，點起來總是十八文，不多也不少。因此，“抓也十八，捧也十八”成為俗諺，一直在民間流傳下來。陂成不久卻被一場洪水沖垮，錢四娘悲憤交集，壯烈投溪；民眾為頌揚她截溪建陂的壯舉，繼承她興修水利的遺志，將她的事跡編成敘事詩，稱為俚歌，到處傳唱，廣為紀念，并繼續(xù)募捐構建木蘭陂，終至大功告成，人們效法錢四娘，用裝銅錢的竹筒鞔皮作鼓，俗稱梆鼓，譜以優(yōu)美動聽的地方樂曲，走鄉(xiāng)入戶，演唱梆鼓咚，到處受到歡迎，并世世代代傳流下來，成了群眾喜聞樂見的民間曲藝形式。曲中有“竹筒鞔鼓響咚咚，錢氏筑陂世無雙，身雖投水志永留，萬古傳名人贊揚。”的唱段，至今膾灸人口。南宋莆田詩人劉克莊（即“后村居士”）有詩云：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場；死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎�！庇洈⒘思亦l(xiāng)的“負鼓盲翁”演唱俚歌梆鼓咚的情景。

清代，梆鼓咚是文人學士吟詩作對的娛樂方式，后被民間賣唱藝人作為謀生的說唱形式。光緒三十四年（1908年），莆田渠橋一帶農民揭竿起義，失敗之后，義軍詹元祥把親身經歷的過程編成了長達二千二百多行的，歌頌莆田農民軍首領黃濂的梆鼓咚曲目《黃濂起義歌》，在民間廣為傳唱，今已收入《中國歌謠集成•福建卷•莆田市分卷》出版，保留下來。

民國時期，梆鼓咚進入全盛階段，藝人多達百余人，仍以盲人賣藝謀生為主；日本帝國主義侵入中國后，社會動蕩，民生凋敝，梆鼓咚藝人難以謀生，紛紛改行。從藝者雖寥寥無幾，但中華民族抵御外侮的愛國精神召喚著藝人們，以文藝為武器，積極投入宣傳抗日的群眾運動；同時，隨著梆鼓藝人遠渡南洋，莆田俚歌在東南亞各國授徒、傳播，這一民間曲藝形式依然繼續(xù)存在并發(fā)揚光大。

解放后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針指引下，原莆田縣文化館音樂干部黃文棟，對梆鼓咚的傳統(tǒng)藝術進行發(fā)掘整理、改革創(chuàng)新，把莆田俚歌搬上舞臺，一改往昔以盲藝人為主的“乞丐歌”只能在街頭巷尾賣唱的舊俗，讓盲藝人上臺獻演；其表演形式也由獨唱發(fā)展為雙人對唱、多人群唱，以及表演唱等等，并編寫了大量的俚歌新曲目，積極配合文藝宣傳活動，民間創(chuàng)作隊伍也日益壯大。1979年，涵江蔡華仁創(chuàng)作的梆鼓咚《七籮荔枝》在全省群眾業(yè)余文藝創(chuàng)作節(jié)目調演中獲獎；1987年，莆仙戲《狀元與乞丐》中間加上了一段俚歌演唱，收到了良好的效果，受到廣大觀眾的熱烈歡迎，晉京匯報演出時，獲得專家、學者的一致好評。

黃文棟先生退休后，繼續(xù)從事俚歌曲藝民間音樂的研究工作，成果顯著，2006年5月20日應邀在省城舉行俚歌藝術絕活示范表演和傳承拜師活動，受到廣泛的贊賞，成為福建省十大優(yōu)秀民間文化傳承人之一。

梆鼓咚以莆田方言演唱，以板鼓和竹板為主要伴奏樂器。板鼓由長25厘米、口徑5厘米的竹筒蒙上皮（青蛙皮或豬油皮）制成，兩端系上彩色緞帶，演奏時斜背于右肩上，板鼓則夾在左腋下。竹板由兩塊8厘米長、3厘米寬、1厘米厚的竹片制成，演唱時左手擊竹板，右手敲板鼓。在開唱前往往有一段技巧性很強的擊鼓演奏，演唱結束后也有一段收場鼓點，隨食指或中指敲擊法不同而發(fā)出四種各異的音響——“響鼓”：敲擊鼓心，發(fā)出響亮的咚咚聲；“邊鼓”：敲擊鼓邊，發(fā)出清脆的當當聲；“點鼓”：彈打鼓面發(fā)出嘟嘟聲；“悶鼓”：壓打鼓面，發(fā)出郁悶、低沉的口撲口撲聲。

板鼓咚的唱腔，由四個樂句構成樂段，旋律樸素、優(yōu)美，地方特色濃郁；曲調隨唱詞音高的變化而有所變化。藝人在演唱中，以一個基本唱調，隨著音韻、聲調、語氣、情感的變化與轉換，唱出多種不同的旋律。

梆鼓咚的唱詞，屬多段體敘事詩，每段四句，每句七字，講究押韻，每逢雙必押；可一段一韻，亦可數段一韻。語言多采用民間口頭方言俚語，具有濃厚的地方色彩。通俗易懂，便于吟唱，也容易記憶。有些唱詞，即使多至數百段，千把句，如《英臺山伯》共有379段，1516句，但藝人們卻能熟記無誤地從頭唱到尾。

梆鼓咚初分為“文唱”和“俗唱”。“文唱”出自文人筆下，語言文字深奧含蓄，唱腔聲律平淡低沉，鼓點板式單調，難以在百姓中廣泛流傳，因而逐漸消亡；“俗唱”又叫“乞丐歌”，屬民間口頭創(chuàng)作，語言通俗，故事貼近生活，曲調可隨詞意內容變化自如，鼓點、板式豐富多樣，誰都能哼上一段，到處流傳不衰，世代繁衍不息。

俚歌梆鼓是閩中優(yōu)秀的民間演唱藝術，在整個莆仙曲藝音樂中占有重要的地位。由于興化語系屬全國特有的地方語言，因而具有稀有性的特征；在繼承歷史的基礎上自成一體，風格獨特，具有地方性的特色；伴隨著各類民俗活動的產生和發(fā)展，形成了對民間習俗的依存性和傳承性的特征；俚歌題材廣泛多取百姓喜聞樂見內容和形式，在民間各地流傳，具有群眾性的特征；梆鼓唱調子嚴謹，音律變化靈活，語言抑揚頓挫，節(jié)奏明快，悅耳動聽，鄉(xiāng)土韻味濃郁，具有娛樂性的特征。梆鼓樂器簡單，制作工藝簡單，演奏技巧便于掌握，適合于在廣大群眾中普及、推廣，不愧是民間音樂曲藝的一束艷麗的花朵。