微山湖端鼓腔又稱端公腔，是發(fā)源于山東省微山縣、東平縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。原生態(tài)“端鼓腔”的伴奏樂器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛�！拔⑸胶斯那弧毖莩鰟∧糠倍唷⑶曝S富、旋律優(yōu)美，唱起來轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的重要資料。已列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“微山湖端鼓腔（端公腔）”發(fā)源于山東省微山縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶，它的淵源并無確切歷史文獻(xiàn)記載，但專家推測(cè)最早可追溯到古代的“鄉(xiāng)人儺”，是微山湖漁民在社會(huì)生產(chǎn)、生活中祈禱祭祀、追溯歷史、祝壽祈福、喜慶豐收的禮儀習(xí)俗。在長期的傳承與演變過程中，“端鼓腔”逐漸形成了統(tǒng)一的曲牌調(diào)式、統(tǒng)一的舞蹈表現(xiàn)形式、統(tǒng)一的演唱內(nèi)容，促使這一粗獷豪放、獨(dú)具水鄉(xiāng)特色的漢族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)逐漸走向成熟。

“端鼓腔（端公腔）”演出劇目繁多、曲牌豐富、旋律優(yōu)美，唱起來轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的重要資料。

微山湖端鼓腔（端公腔）起源于唐朝，在微山湖漁民中流行著不同的傳說：其中一個(gè)是，李世民在登基之前和遼國的蓋世文打了一仗，李世民為了打勝仗便許下三愿，第一愿派唐僧去西天取經(jīng)；第二愿派敗落商人劉全向閻王進(jìn)瓜（很貴重的物品）；第三愿敬天神、地神。許下這三道愿以后，打敗了蓋世文，取得了勝利，回到西京長安，坐上了金鑾殿。李世民當(dāng)上皇帝以后，就把自己許下的愿忘了，三年過去了，專司查愿的神靈發(fā)現(xiàn)唐王李世民不講誠信，但李世民又是真龍?zhí)熳酉路�，奈何不了他，于是就通過李世民最寵愛的西宮皇娘等施予懲罰。李世民一看失信缺德要受懲罰，日子不得安寧，決定搭棚唱戲還愿祭奠神靈。唐王李世民把自身發(fā)生的故事編入唱詞，由那時(shí)民間藝人楊龍加以整理創(chuàng)作，經(jīng)后代發(fā)展，曲目不斷豐富，是為“端公腔”。該劇有三百多個(gè)曲目，詞曲連續(xù)唱三天三夜都不重復(fù)。

第二種是：唐王李世民為了給西宮李娘娘治病，許下三樁愿，其中第三樁愿是“敬天敬地”，李娘娘痊愈后，李世民在金鑾寶殿張燈結(jié)彩、搭棚許愿四天四夜，并殺豬宰羊請(qǐng)“神人”唱戲。據(jù)說，這些“神人”就是從微山一帶請(qǐng)過去的，所唱腔調(diào)經(jīng)過演變就形成了現(xiàn)今的端鼓腔。另一個(gè)版本的傳說是唐王李世民死后，后人為了給他超度亡魂，搭高棚、設(shè)香案、擺大供、祭壇之后唱的就是這種“端鼓腔”的腔調(diào)，當(dāng)時(shí)為他超度亡魂的“端公”就是楊龍、化鳳、沈四海、胡清、胡嵐五位祖師。

相關(guān)習(xí)俗

“端鼓腔（端公腔）”大多是在逢會(huì)設(shè)壇時(shí)演唱。一年之中幾乎每月都有會(huì)，農(nóng)歷正月有燈會(huì)，二月土地會(huì)，三月圣母娘娘會(huì)，四月泰山大會(huì)，五月太平會(huì)，六月雷祖、馬王會(huì)，八月祈禱平安會(huì)，九月大王會(huì)，十二月封湖冬會(huì)、造船會(huì)等。

演出程序

“端鼓腔（端公腔）”分四節(jié)，每節(jié)又有不同的表現(xiàn)形態(tài)。其程序是開壇圖2微山湖端鼓腔、展鼓、拜壇、請(qǐng)神�！岸斯那弧钡难莩且环N莊嚴(yán)肅穆、虔誠祈禱式的，表演時(shí)有說有唱、有坐有舞，一唱眾幫，一領(lǐng)眾合，一人說眾人唱，唱詞格律與押韻方式奇巧多樣，曲調(diào)優(yōu)美、熱烈，舞步輕盈別致、步伐奇異，有“二龍出水”、“穿花”、“圓場(chǎng)”、“走燈”、“走八字”等，所演唱的內(nèi)容要根據(jù)設(shè)壇的目的而定。

唱詞內(nèi)容

“端鼓腔（端公腔）”的唱詞內(nèi)容十分豐富，可用古老的、也可用創(chuàng)新的方式歌唱喜慶、豐收的場(chǎng)景�，F(xiàn)代的演出，無論哪場(chǎng)演出首先要唱的是“十謝”，一謝0萬萬歲；二謝中華民族繁榮富貴；三謝北方太子座龍床；四謝錢、心弟子來燒香；五謝行善并五岳；六謝六甲六丁神；七謝泰山御奶奶（皇上的女兒）；八謝南海觀世音；九謝九條先師女（羊皮鼓祖先）十謝滿案眾神靈。微山湖的蓮花、芡實(shí)、鯉魚、湖草、漁船等都編成了唱詞，如“蓮花開花一條腿，芡實(shí)開花噘著嘴”、“鯉魚鲘子連母生”、“白米蝦浪里逃，竹節(jié)（蝦）草蝦順草梢”等等。

唱腔特點(diǎn)

“端鼓腔（端公腔）”的地方風(fēng)格較濃，其唱腔特點(diǎn)十分突出。唱腔結(jié)構(gòu)以板腔反復(fù)體為基礎(chǔ)，五聲音階的“宮”、“徵”變換的調(diào)式結(jié)構(gòu)，詞格多是十言或七言的詩贊體，曲牌豐富，演出劇目眾多，整個(gè)演出包含了漢族民間音樂、民間舞蹈、剪紙、繪畫等藝術(shù)形式，是一種獨(dú)特的綜合性藝術(shù)。根據(jù)戲里不同人物特點(diǎn)分為生、旦、凈、丑等不同角色；在唱腔的情感上分為喜、怒、恐、思、憂、悲、哀等不同的情緒。

伴奏形式

原生態(tài)“端鼓腔（端公腔）”的伴奏樂器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛。新中國成立后，健全了樂隊(duì)，增加了揚(yáng)琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等樂器，特別是以高胡作主弦，用3至7定弦，聲音嘹亮、清脆，頗具水鄉(xiāng)風(fēng)味。“端鼓腔”唯一的伴奏樂器是幾面狀如團(tuán)扇的單面羊皮鼓，鼓柄約10厘米長，末端有直徑約10厘米的鐵圈，圈上套著9個(gè)小鐵環(huán)，叫“九連環(huán)”或“三環(huán)九扣”。伴奏時(shí)左手把鼓端在手中，右手用竹制的鼓簽敲擊鼓面，隨著不同的鼓點(diǎn)晃動(dòng)下端的鐵環(huán)子會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。

“端鼓腔（端公腔）”演出劇目眾多，大體可分為三類：一是篇幅較小的段子，如：《小禿鬧房》；二是民俗性較強(qiáng)的中篇故事，如：《劉文龍趕考》、《張郎休妻》等；三是傳奇性較強(qiáng)的神話故事，如：10部神書《魏征夢(mèng)斬小白龍》、《五鬼晝夜鬧皇宮》、《唐王宮中許愿》、《袁天罡長安賣卦》、《老魏征拒詔入監(jiān)》、《魏九官九歲見唐王》、《替父職九郎請(qǐng)神》、《闖龍宮借馬得鞍》、《魏九官巧得神鞭》、《唐玄奘西天取經(jīng)》。

傳承價(jià)值

“端鼓腔”凝聚了微山湖區(qū)人民的才能和智慧，貫穿著微山湖區(qū)的歷史進(jìn)程，保留著瀕臨失傳的湖區(qū)漢族民間藝術(shù)及民間風(fēng)俗，有著珍貴的歷史文化價(jià)值和豐富的文化底蘊(yùn)，是一種獨(dú)特的地域文化和民俗文化。

“端鼓腔”是一種綜合性的藝術(shù)，它以說唱為主，同時(shí)夾雜著漢族民間音樂、民間舞蹈、武術(shù)、雜技、繪畫、剪紙等表現(xiàn)形式，整個(gè)表演活動(dòng)洋溢著濃郁的遠(yuǎn)古氣息，有著重要的文化藝術(shù)價(jià)值；它承載著湖區(qū)許多重大文化信息和原始記憶，保留著瀕臨失傳的湖區(qū)民間藝術(shù)及民間風(fēng)俗，是微山湖區(qū)歷史文化見證；同時(shí)，微山湖區(qū)文化是運(yùn)河文化的一部分，對(duì)研究湖區(qū)發(fā)展變化和弘揚(yáng)運(yùn)河文化具有重要意義。

“端鼓戲”不僅能夠娛樂，更能教育人。通過端公腔故事使人們?cè)僖膊涣x氣用事、感情用事了，但待人卻更加厚道了，民風(fēng)變得也更加淳樸、文明。

保護(hù)措施

2006年12月30日，微山湖端鼓腔被山東省人民政府批準(zhǔn)為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。項(xiàng)目編號(hào)：6-9，批準(zhǔn)文號(hào)：魯政發(fā)（2006）第149號(hào)，項(xiàng)目名稱：端公腔，項(xiàng)目類別：曲藝，申報(bào)單位：山東省微山縣、東平縣。該劇由微山縣昭陽街道愛湖村楊家六代傳承。正在向國家申遺中。為傳承保護(hù)微山湖端公腔這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年，山東省微山縣端公腔莊戶劇團(tuán)日前在昭陽街道愛湖村成立。