賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項(xiàng)的綜合。賈經(jīng)、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內(nèi)容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現(xiàn)苗族文化遺產(chǎn)的博大精深。它集苗族古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、自然科學(xué)、巫學(xué)等于一身，是苗族古代社會(huì)的“百科全書”、“圣經(jīng)”、“法典”,賈理具有哲學(xué)宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構(gòu)的文化特征，賈理是苗族最神圣的精神文化0典。

賈理

賈理，廣泛流行于苗語黔東方言區(qū)，是歷史上，苗族以議榔（栽巖）立法、理老司法、鼓社執(zhí)法來維護(hù)苗族社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展而形成的古規(guī)古理。

賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項(xiàng)的綜合�？梢哉f，賈理具有哲學(xué)宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構(gòu)的文化特征，賈理是苗族最神圣的精神文化0典。

賈理文化，是賈理法典和賈理儀式以及整個(gè)賈理社會(huì)生態(tài)的文明綜合體。當(dāng)提及賈理文化時(shí)，往往是對整個(gè)賈理文化空間的泛指。賈經(jīng)、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內(nèi)容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現(xiàn)苗族文化遺產(chǎn)的博大精深。苗族賈理文化，主要傳承于貴州的黔東南、黔南和廣西桂北苗族地區(qū)。

賈經(jīng)

賈經(jīng)——賈理文化空間中為苗族社會(huì)公認(rèn)的世代傳承的賈理1。賈經(jīng)包括傳統(tǒng)口傳文體“賈”的所有經(jīng)典文本，這種經(jīng)典文本過去曾經(jīng)漢譯為“佳”、“理詞”、“理辭”、“古理古詞”等，還包括雖然不叫“賈”，但是與其文體、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)相同的“理歌”、“議榔古經(jīng)”、神判用的“祭祀古經(jīng)”(含部分涉及賈例的“祭鼓經(jīng)”)。藝術(shù)上，賈經(jīng)一般講究調(diào)韻和諧，工整對仗，不講空泛道理，而是由一個(gè)或數(shù)個(gè)賈例典故構(gòu)成�！百Z經(jīng)”是苗族社會(huì)的傳統(tǒng)文化精英——賈理長老掌握的古代經(jīng)典，而非世俗普通苗族民眾中普及的“百科全書”。

賈例

賈例——賈理的經(jīng)典案例及事例。苗族賈例在清代被中央王朝法統(tǒng)認(rèn)可后被稱為“苗例”。《大清律例》規(guī)定:苗疆地區(qū)“其一切苗人與苗人自相爭訟之事，俱照苗例歸結(jié)，不必繩以官法”。賈經(jīng)說，“延續(xù)則成千古理，傳承乃成萬古規(guī)”，可見賈例是人們世世代代傳承的賈理典故。過去，賈師在敘述某一經(jīng)典賈理事例時(shí)，常常這樣做開場白:“賈例古時(shí)已興起，賈例古時(shí)早形成。敘個(gè)賈例大家聽，誦個(gè)賈例眾人明�！币粋�(gè)單一的完整賈例，其結(jié)構(gòu)包括起語、典故、警語、結(jié)語四個(gè)部分構(gòu)成。這也是賈理典籍最基本的文體特點(diǎn)。

2008年6月，貴州省黔東南苗族侗族自治州[1]申報(bào)的苗族賈理經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。