苗族敘事長詩《昭蒡儉和高帕施》廣泛流傳于昆明、曲靖、昭通和楚雄等州市的苗族地區(qū)。

這部長詩講述一對苗族青年戀人昭蒡儉和高帕施為了追求美好自由的愛情，運用巧技，從企圖強娶高帕施為妻的惡人多漫多龍家中逃出，歷經(jīng)千難萬險，擺脫了多漫多龍的追捕，終于在好心人的幫助下逃到“天邊”（遠離黑勢力統(tǒng)治，通往美好生活的地方）。7年之后，仙人亞盎得知了這對戀人為自由與幸福逃到“天邊”的事，派出天兵神將幫助他們鏟除萬惡的多漫多龍，使這對苗族戀人返回家園與親人團聚。

《昭蒡儉和高帕施》具有鮮明的反封建統(tǒng)治色彩，反面人物多漫多龍就是封建統(tǒng)治階級的化身。長詩通過昭蒡儉和高帕施1婚姻1的英勇斗爭，來體現(xiàn)苗族人民1和戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治階級壓迫的精神，在苗族現(xiàn)實生活中一直起著積極的作用，影響深遠。當有人在困難面前畏縮不前時，就會有人對他說，昭蒡儉和高帕施逃到天邊不能回來，你這點困難算什么？青年人把昭蒡儉和高帕施看作是同1勢力斗爭和處理婚姻問題的榜樣，中老年人則把他們看作是反對封建統(tǒng)治階級的榜樣。

新中國成立后，昆明市尋甸回族彝族自治縣的苗族歌手陸興鳳經(jīng)過收集整理，將這部敘事長詩譯成漢語，全詩長1160行，分為10個部分，發(fā)表于中國文聯(lián)、中國民研會的刊物《民間文學》（1964年第3期，總第96期，人民文學出版社出版），引起苗族同胞和研究界的關(guān)注。其語言極富民族與地方特色，對人物的描繪、環(huán)境的勾畫、氣氛的渲染都比較到位，在苗族群眾中以苗語口口相傳。目前能用苗語完整演唱的歌手越來越少。

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