苗族跳香
苗族跳香流行于湖南省古丈、吉首、花垣、鳳凰及沅陵、辰溪等縣市苗族聚居區(qū)。瀘溪縣古屬楚地，楚人“重淫祀，信鬼神”，故巫儺文化盛行。2008年，苗族跳香被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。
苗族跳香，其歷史淵源可謂久遠(yuǎn)。苗族先民們懾于自然不可抗拒的威力，為了緩解恐懼意識(shí)，只能祈求神靈的保護(hù)，于是便創(chuàng)造了神。從跳香敬奉的神靈來(lái)看，有360座木雕神像，分別是天王、地王、人王、谷王等諸多神像；還敬奉了三清三虛祖師八方神靈等。先民敬奉諸多神靈，其主旨就是請(qǐng)神保佑，消禍禳災(zāi)。
東漢王逸在《楚辭補(bǔ)注》序中說(shuō)：“……昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌舞以樂(lè)諸神�！睆那摹毒鸥琛酚浭龅膬�(nèi)容來(lái)看，祭祀的時(shí)間是秋天，祭祀的神和主持儀式的人等與跳香的祭祀內(nèi)容是相同的。由此可推斷，跳香的程式，最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已基本定型了。由于農(nóng)耕文化的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，跳香的程式在傳承中不斷完善和成熟。
新中國(guó)成立后，跳香被當(dāng)作封建迷信活動(dòng)而廢止。此后，雖然再?zèng)]有舉行跳香活動(dòng)，但每年農(nóng)歷十月，村民仍做香糍粑、香豆腐，一則自食，一則饋贈(zèng)親友。文革后，梁家潭鄉(xiāng)芭蕉坪村首先恢復(fù)跳香活動(dòng)。
瀘溪苗族跳香，從農(nóng)歷九月中旬至十月中旬止，時(shí)間將近一個(gè)月。但做東的村寨，只跳一天或三天，因跳香的主角是老司，尤其是功夫高的名老司更是忙不過(guò)來(lái)，跳完這村跳那村，故需一個(gè)月左右的時(shí)間。瀘溪苗族舉行跳香舞活動(dòng)的隆重程度，不亞于過(guò)春節(jié)。
《辰州府志》載：“十月朔日剪紙為衣，具備酒肴奠于墳塋……是月望日農(nóng)家祀五谷神，曰降香……”跳香主祭五谷神，同時(shí)敬奉儺公儺母，有的敬盤(pán)瓠辛女。跳香，一則慶祝當(dāng)年五谷豐登，感謝各方神靈庇佑；二則是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、驅(qū)邪祛災(zāi)、六畜興旺、人丁安寧。
苗族跳香在跳香殿（又名豐登殿）內(nèi)外進(jìn)行。跳香殿設(shè)神臺(tái)，家家戶戶把事先做好的香糍粑、香豆腐擺放在神臺(tái)上。糍粑用糯米、粟米（象征金銀）做成狗、牛、豬、羊、龜形狀，還做小香粑疊放成寶塔狀。
跳香前，先由一老司表演“游船”。“游船”是用篾扎紙糊的船，長(zhǎng)約三尺，寬約一尺，表演者或手托或肩扛，一邊跳一邊唱，唱畢，將游船燒掉，跪拜。
苗族跳香，亦是一項(xiàng)大型祭祀舞蹈，全過(guò)程以老司獨(dú)舞（旋場(chǎng)）為主，其間加入多人舞和群舞。它和儺舞最顯著的區(qū)別是：儺舞只一人至多二人，而跳香則是老司將多人舞、群舞有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的舞蹈。
獨(dú)舞：老司頭戴五佛帽，身著天師袍，持綹旗、司刀、牛角拜請(qǐng)上天、五方諸神，口中念念有詞，邊誦邊跳。其中還有發(fā)牒、請(qǐng)功曹等情節(jié)。念完請(qǐng)神口訣后，又唱又跳。唱詞若干段，可長(zhǎng)可短。唱完后吹牛角旋場(chǎng)。
多人舞：發(fā)童子是跳香舞蹈最精彩的部分。發(fā)童子要父母、兒女俱全的人，可九人、十二、十五人。每個(gè)童子自備三節(jié)竹棍，交給老司灌法水后，退還童子，然后老司再將一碗清水放在神臺(tái)上，掐訣念咒，訣印有大小金剛訣等四十九道。法事畢，將水讓每個(gè)童子喝一口。此時(shí)，突然牛角、大鑼大鼓齊響，全場(chǎng)為之一震，接著由掌壇師領(lǐng)眾童子走“三罡步”，跳“梅花格”。跳舞后，掌壇師便領(lǐng)童子旋場(chǎng)。
傳五谷舞：傳五谷舞是跳香舞的核心內(nèi)容。各家各戶跳傳五谷舞祈求五谷神保佑，很自然地將儺戲中的《搬土地》融進(jìn)傳五谷之中。演土地菩薩的人，戴白胡子面具，手執(zhí)拐杖，表演開(kāi)荒種地、砍火畬、挖土、播種、鋤草、收割等勞動(dòng)動(dòng)作。其中隨便拉小孩或大人參加舞蹈。圍觀者學(xué)陽(yáng)雀、牛、羊、豬、狗、雞等動(dòng)物的叫聲，場(chǎng)面和諧而歡樂(lè)。土地邊跳邊唱，唱畢，把各家各戶剩余的種子撒向群眾，眾人扯起衣襟接，接得越多越吉利，預(yù)示來(lái)年大豐收。傳五谷后，土地領(lǐng)唱《十月農(nóng)事歌》，眾人幫腔。
苗族跳香相關(guān)制品有綹旗、司刀、牛角；打擊樂(lè)器有鑼鼓、云鑼?zhuān)淮底鄻?lè)器有嗩吶、長(zhǎng)號(hào)等。
瀘溪縣苗族跳香的主持素以“天傳天教、地傳地教、人傳人教”的老司為主角，世代傳承的方式是口耳相傳；而綹旗則是傳承的重要證據(jù)，沒(méi)有綹旗的老司不能主持跳香。
苗族跳香的代表性傳承人是瀘溪縣芭蕉坪村的張啟榮。他16歲跟隨本村苗老司楊有發(fā)學(xué)習(xí)跳香祭祀、道場(chǎng)發(fā)事、還儺愿等巫儺技藝。35歲正式從業(yè)至今。
2003年以來(lái)，由張啟榮主持的苗族跳香祭祀曾多次在苗族節(jié)日“三月三”、“六月六”等活動(dòng)中進(jìn)行技藝展示。2007年，湖南省文化部門(mén)派專(zhuān)人到梁家潭鄉(xiāng)拍攝《儺愿》敬神，由張啟榮擔(dān)當(dāng)主持。
苗族跳香歷史久遠(yuǎn)，富有濃郁的民族特色，是湘西自治州苗族最具代表性的民間民俗文化之一；是湘西州苗族三大主要祭祀活動(dòng)之一；是儒、釋、道、巫、儺宗教文化和民間武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)以及生產(chǎn)生活、特色民俗的高度結(jié)合，對(duì)沅水流域文化有極大影響，具有較強(qiáng)的文學(xué)性和研究?jī)r(jià)值。
張啟榮•苗族跳香 湖南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人 張啟榮，男，苗族，1943年生，瀘溪縣梁家潭鄉(xiāng)芭蕉坪村人，16歲跟隨本村苗老司楊有發(fā)學(xué)習(xí)跳香祭祀、道場(chǎng)發(fā)事、還儺愿等巫儺技藝。35歲正式從業(yè)至今。 苗族跳香歷史久遠(yuǎn)，富有濃郁的民族特色，是湘西自治州苗族最具代表性的民間民俗文化之一，是湘西州苗族三大主要祭祀活動(dòng)之一；是儒、釋、道、巫...... 詳細(xì)>>>
