苗族“猴鼓舞”主要流傳于花溪區(qū)孟關(guān)鄉(xiāng)沙坡村。花溪區(qū)孟關(guān)苗族布依族鄉(xiāng)位于貴陽市南郊18公里，花溪鎮(zhèn)以東10公里，隸屬于貴陽市花溪區(qū)，東抵龍里縣水場鄉(xiāng)，南接花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)和青巖鎮(zhèn)，西鄰花溪區(qū)花溪鄉(xiāng)和小河區(qū)小河鎮(zhèn)，北至南明區(qū)云關(guān)鄉(xiāng)和花溪區(qū)小碧鄉(xiāng)�？偯娣e68.29平方公里，耕地13875畝，林地3.5萬畝。人口20000余人，其中少數(shù)民族人口占48％�，F(xiàn)轄九個行政村、六十個村民組和兩個居民委員會。孟關(guān)鄉(xiāng)地處黔桂交通要道，自古為東進(jìn)、南下的重要通道。早在明朝初年就已在現(xiàn)鄉(xiāng)境內(nèi)建有四個屯堡�；�孟公路(花溪到孟關(guān)公路)、冷黔路(貴陽冷庫到黔陶公路)在此交匯處，交通便利。

苗族猴鼓舞苗語為“大愣矬”,起源于苗族關(guān)于“洪水滔天”的傳說。相傳遠(yuǎn)古洪荒之時,天下發(fā)了一次大水,洪水淹到天邊,天下一片汪洋,伏羲兄妹躲在一段用獸皮蒙住兩端的空心大樹中,幸免于難，他們在水中不知漂了多久,昏昏沉沉的兄妹被一陣“咚咚”的響聲吵醒,他倆戳破獸皮鉆出來,這才發(fā)現(xiàn)洪水已經(jīng)消退,幾個猴子正在敲打繃緊的獸皮，并解救了他們，后來,伏羲兄妹婚配，人類才得以重新繁衍興旺。伏羲夫婦臨終前把子孫叫到身邊,囑咐他們：木鼓和猴子曾使人類躲過滅絕的厄運(yùn)，要世代記傳它們對人類的拯救之恩。子孫們牢記祖先的叮囑，模仿猴子擊鼓編成舞蹈，用以祭祀伏羲夫婦。隨著時光的流逝,“猴鼓舞”廣泛用來祭祀去世的老人，在喪葬期間演跳，并逐步演變成為娛樂性極強(qiáng)的傳統(tǒng)的舞蹈。

一鼓(木鼓)多笙(蘆笙)的猴鼓舞，由一男子擊鼓,幾名男子吹笙,多名女子持巾踩著鼓點(diǎn)而舞。其特點(diǎn)是隊(duì)形變換多樣,有一字橫隊(duì)、兩路重隊(duì)、八字隊(duì)形、穿八字隊(duì)形、扇形、雙穿花形等。另一特點(diǎn)是動作豐富。主要有“甩手頂胯”、“拍手跳”、“四步跳”、“擺手跳”、“牽手”、“對腳跳”、“叉腰頂胯”等。舞蹈節(jié)奏流暢,速度輕快,顯示出歡樂的情緒。在舞蹈中,以女舞者的動作最為突出,其動作的主要特征是腰胯松弛而具有韌性,左右頂胯而線條平滑。另外,舞蹈有明顯的高潮,每當(dāng)舞蹈進(jìn)入高潮時,擊鼓者以多種不同的猴式舞姿在鼓前鼓后敲擊大鼓的各個部位,在不同的聲響中變化鼓點(diǎn),蘆笙手們跳起翻身蘆笙舞,女舞者們跳起牽手舞,其時鼓點(diǎn)聲,鼓邦聲,蘆笙聲,擊掌聲,銀項(xiàng)圈撞擊聲等合成一片,使整個舞場上熱烈氣氛達(dá)到高潮，動作詼諧粗獷而豪放，別具一格。

從整個舞蹈的基本動作上看,擊鼓者主要有右手擊鼓、跳步擊鼓、胯下?lián)艄�、身后擊鼓、身前擊鼓、頭頂擊鼓、下?lián)簟�擊鼓梆、擊鼓邊、擊棒和擊鼓面。蘆笙舞者的動作有“甩巾頂胯”、“橫步甩腿”、“甩腿跳”、“擊掌跳”、“四步擊掌”、“叉腰頂胯”、“蹲踏跳”、“踏步翻身”、“跺步”等。猴鼓舞最初用于祭祀、喪葬禮儀，后隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，逐漸演變成苗族所特有的文化娛樂活動，成為苗族人家用來喜慶豐收，歡度節(jié)日和歌頌美好生活的傳統(tǒng)民族舞蹈。

《猴鼓舞》流傳有幾百年的歷史了，期間斷斷續(xù)續(xù)，解放后恢復(fù)正常，屬家族傳承。據(jù)今已傳到第五代，主要傳承人有：王永新、王光強(qiáng)、王開候、唐逢春、唐世富、唐逢成。

隨著社會的發(fā)展，改革開放以來，出現(xiàn)了打工熱潮，村上大多數(shù)人到沿海一帶打工，基本不再學(xué)習(xí)跳《猴鼓舞》。人們生存環(huán)境的改變以及生活方式的變化對學(xué)習(xí)猴鼓舞也有一定影響，在上世紀(jì)七、八十年代，只有少部分中年人會跳此舞，如今，很少有人會跳該舞蹈，其面臨著后繼乏人的困境。

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