由酒歌、大歌、理詞和神詞四大部分組成的苗族“古歌古詞”，流傳于黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、凱里等縣（市）。使用“古歌古詞”的苗族村寨大多依山勢(shì)而建，鱗次櫛比，山上是郁郁蔥蔥的樹林和竹林。村寨邊有苗族圖騰神樹——楓香樹，因其被神化而受到特殊保護(hù)，是寨子歷史悠久的“見證者”。寨子周圍有層層疊疊、延綿不斷的梯田，夜幕降臨時(shí)，雄渾、深沉的大歌，浪漫、婉轉(zhuǎn)的酒歌似仙樂飄灑于夜空。

上古時(shí)期在中原有炎帝、黃帝、蚩尤三大部落聯(lián)盟，蚩尤九黎部落是苗族的先民，蚩尤是苗族的人文始祖。蚩尤九黎部落在涿鹿大戰(zhàn)失敗后在江淮建立三苗國。夏禹時(shí)，三苗在戰(zhàn)爭中被瓦解，三苗分三支分別向西南遷徙，苗族古歌口傳，遷入黃平的苗族先民，一部分由洞庭湖沿沅江而上逐步遷入；一部分由廣西融水北上至榕江后，途經(jīng)劍河松繼，在松繼殺牛議榔決定“一支往方尼，一支往希隴（黃平），一支住春燕……”。大約在秦漢時(shí)期，苗族就在黃平定居下來。黃平苗族《古歌古詞》大約在夏王朝時(shí)期的古三苗國就有了雛形。苗族遷徙黔東南定居后，經(jīng)過歷代苗族人民的創(chuàng)作，不斷豐富定型，完全靠歌師藝人口傳心授世代相傳下來。

苗族神話“古歌古詞”由四大部分組成。一是“大歌”，用苗族大歌曲調(diào)唱的古歌，內(nèi)容有創(chuàng)世神話和英雄神話。二是“酒歌”，這是用酒歌曲調(diào)唱的古歌。內(nèi)容有自然神話，物種起源神話和風(fēng)俗神話。三是“理詞”，這是一種用道白形式誦讀的古歌�！袄碓~”是苗族習(xí)慣法法典，“理詞”中包含著許多英雄神話。四是“神詞”，“神詞”用吟唱方式表達(dá)，這是巫師驅(qū)鬼的歌詞，“神詞”中的神靈有許多就是神話中的神靈�！肮鸥韫旁~”是一部比較系統(tǒng)完整的神話，敘述了苗族生命起源、生殖繁衍、生活艱辛、生靈永恒等方面。

（一）生命神圣——楓樹圖騰與蝴蝶媽媽神話。依山而建的苗族山寨，大凡濃蔭蔽日的地方必然是護(hù)寨的楓樹林。苗族的神話說：“沃土養(yǎng)樹腳，雨水養(yǎng)樹梢，潤育楓樹神”。楓樹心生下蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與風(fēng)神相愛生下十二個(gè)蛋，她請(qǐng)姬宇鳥抱孵，生下了人類的始祖阿耶。其余的蛋“綠的成為雷，亮的成為龍，長的成為蛇，短的成蜈蚣�；c(diǎn)成野貓，條紋成老虎，圓的成太陽，扁的成月亮。褐黃成鼠狼，灰色成小獸，淺灰成‘養(yǎng)以’，黑的成‘白散’�！庇辛藙�(dòng)物，植物的生命在哪里，在“種”神那里，“種”神在天上，太陽神開路，讓“種”神降臨人間。歌里唱道：“這回要撤種，一步撒三把，二步撒六把，生出大山林，滿山綠茵茵”。從創(chuàng)世神話中，可以看到苗族萬物同源的生命觀、宇宙觀。

（二）生命歡樂——節(jié)日神話。苗族具有樂觀向上的精神，認(rèn)為生命是歡樂的。為了歡樂的生命，苗族創(chuàng)造了許多節(jié)日。節(jié)日神話唱道：“回回不過年，這回要過年，過年迎新春，全寨齊歡喜。”“八月稻撻斗，九月谷鉆家，十月來訂親，冬月辦婚嫁，吃酒去客家，臘月就過年，年過春來到，人人樂哈哈”。

（三）生命繁衍——婚姻神話�！坝H”是婚姻神，“親”神生在東方的石旮旯之中，“親”神下海上天，教導(dǎo)神界開親，神界才繁衍了眾多神靈。“親”神降臨人間，人間得到婚姻，人類才得以繁衍后代�！堕_親歌》神話系統(tǒng)地追述了苗族的婚姻制度的起源、發(fā)展和演變過程。

（四）生命美麗——美神仰阿莎神話。歌中唱：“最美仰阿莎，最靚仰阿莎，苗條如桑枝，鬢發(fā)像青絲，顏面白又胖。裙邊似魚網(wǎng)，花帶若馬韁。旁海蘆笙節(jié)，要涉清水江，過河挽花裙，挽過腳腿上，露出長腿來，健美白又長。人見人人愛，盼與她成雙，想多想暈頭，愛她愛發(fā)狂�！毖霭⑸菑木姓Q生的女神，她美麗無比，蓋世無雙。苗族年輕的后生去“游方”找女朋友就必須唱這首歌。

（五）生命艱辛——苦神扁瑟縞神話�？嗌癖馍c是蝴蝶媽媽生的十二個(gè)蛋中的第三個(gè)蛋所生，她生長的環(huán)境十分惡劣，受盡了世間的苦難。“最苦扁瑟縞，惡瘡生滿臉，滿背生毒瘤，苦了他一個(gè)，好的是大家，整整一鼓社，個(gè)個(gè)勝過他”。

（六）生命健康——驅(qū)鬼神話。古歌唱：“古遠(yuǎn)的時(shí)候，鬼生在東方，神生在西方，鬼吃紙長大，神吃香長大”�！叭缃窦拦砩瘢肮砉砭蛻�(yīng)，阻鬼鬼就停，驅(qū)鬼鬼就走，人生病就好，大家才消災(zāi)，按古禮祭鬼，照古規(guī)祀神”。

（七）生命法律——理詞神話。苗族理詞是苗族習(xí)慣法的法典，體現(xiàn)了苗族遠(yuǎn)古就認(rèn)識(shí)到了生命組成的社會(huì)需要法律維護(hù)，以神話來說明社會(huì)需要法律約束的思想。歌中有“理師已判定，雷神有眼見；我判得合理，龍神有耳聽；是真還是假，龍雷神來判”。

（八）生命永恒——扁香尤壽神神話。人類尋求生命的永恒，苗族也不例外；為了獲得永恒的生命，苗族創(chuàng)造了具有永恒生命的壽神扁香尤神話：“天角四方好，天肚臍來養(yǎng)，生扁香尤蛋�！北庀阌仁翘斓八ＫL大后偷吃天上長生果，因而長生不老。神話人物扁香尤是苗族的長壽之神。

“古歌古詞”塑造了數(shù)百個(gè)豐滿的藝術(shù)形象，有神、半神半人、神化了的人，神化了的草、木、魚、蟲、山巖、巨獸、風(fēng)云雷電，眾神中有許多巨神是頂天立地的英雄，創(chuàng)世的女性神具有生命中的天然美麗。通過眾神的塑造，體現(xiàn)了苗族生命神圣和生命歡樂的思想觀念。歌以五言句式為主，詞以對(duì)偶的長短句式為主。苗族的詩有自己的特色，凡詩必歌，詩歌不分。詩離了歌，詩就不會(huì)存在，歌離了詩，歌就不成為歌。因?yàn)檫@種詩歌一體，苗族民間的詩人必是歌師，而歌師也就一定是詩人。唱誦形式靈活多變，有的用盤歌形式的盤問對(duì)唱，有的用敘事的形式朗讀、吟唱，有的用道白的形式問答。

“古歌古詞”是一部神話敘事詩，這部詩歌具有天馬行空的豐富想象力，全詩氣勢(shì)雄偉，是苗人生命的靈魂，苗族民間至今仍在流傳唱誦。詩中的神話故事情節(jié)生動(dòng)、曲折、系統(tǒng)、完整，故事性很強(qiáng)，規(guī)模宏大。詩句大量運(yùn)用古今對(duì)比、聯(lián)想等手法來進(jìn)行渲染，使神話故事極富感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上由于豐富的想象力使全詩有濃厚的浪漫主義色彩，是研究苗族文學(xué)和音樂的“經(jīng)典”。

在苗族數(shù)千年顛沛流徙的歲月中，苗族神話養(yǎng)育了苗族。苗族《古歌古詞》神話流傳至今，二十世紀(jì)八十年代，黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)三縣籌資10余萬元，收集、整理和出版了苗漢文對(duì)照的《苗族古歌古詞》系列叢書，包括《苗族大歌》、《苗族酒歌》、《苗族神詞》、《苗族理詞》、《豆紐》等。民間歌師由于師承不同而產(chǎn)生無數(shù)民間版本，這些版本都是口傳心授，很容易由于歌師的年老去世而隨之消失。

(暫無圖片，歡迎提供。)