貞豐布依族婚俗音樂(lè)是在貞豐布依族傳統(tǒng)婚姻締結(jié)的各個(gè)環(huán)節(jié)中需要或應(yīng)用的音樂(lè)，廣泛流傳于貴州省貞豐縣境內(nèi)布依族聚居村寨。貞豐縣位于貴州省黔西南布依族苗族自治州，秦屬夜郎之地，漢分屬牂牁、同亭兩郡、唐屬明州、清朝初年，在貞豐設(shè)立永豐州，清嘉慶年間，貞豐發(fā)生地方- ，因平暴有功，嘉慶皇帝賜“忠貞豐茂”匾額，并取中間的“貞豐”二字，將永豐州改為貞豐州，民國(guó)2年（1913年）改名貞豐縣。布依族人口占總?cè)丝诘?1%左右。

布依族是古駱越的一支，很早就依山傍水居住在這里，是貞豐縣的土著民族。明代弘治《貴州圖經(jīng)志》：“仲家婚嫁則男女聚飲、歌唱”、“歌唱相悅者，然后論姿色妍媸，索牛馬多少為聘禮”等等，說(shuō)明了布依族婚戀音樂(lè)于500年前已在布依族婚俗中盛行，且占有重要地位。

婚典音樂(lè)是以嗩吶為主奏的吹鼓樂(lè)。嗩吶源于波斯阿拉伯，后傳入中國(guó)。金、元時(shí)期，嗩吶的應(yīng)用已較普遍，明代已有了嗩吶的文字記載，明王圻載：“嗩吶，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。不知起于何時(shí)代，當(dāng)是軍中之樂(lè)也，今民間多用之。”清代，嗩吶藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期，成為雅俗共賞的音樂(lè)，除了在宮廷中應(yīng)用以外，更在民間呈現(xiàn)出一派繁榮景象，《清朝通典·樂(lè)二》載：“花苗凡節(jié)序擊銅鼓吹喇叭，歡聚賽神。謾且男婦作歡，吹葉吹笙，音節(jié)流暢，和以走曲，其音喑然吚然，亦可聽(tīng)�！笨梢�(jiàn)清朝時(shí)，嗩吶已運(yùn)用于南方少數(shù)民族地區(qū)。明洪武至永樂(lè)年間，“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”，將大批江西藉農(nóng)民隨軍遷入貴州，調(diào)北填南的軍民鼓吹樂(lè)很可能就在這時(shí)傳入布依族地區(qū)。

貞豐布依族婚俗音樂(lè)包括布依族男女青年交朋友、談戀愛(ài)時(shí)唱或奏的山歌調(diào)、谷婉、勒尤調(diào)等。音樂(lè)曲調(diào)豐富，旋律優(yōu)美。不管是演唱，還是用木葉、二胡、勒尤、月琴等演奏，每一首都有相應(yīng)的語(yǔ)義。常以歌代言對(duì)歌敘話，歌詞結(jié)構(gòu)與唐詩(shī)極為相似，通常七音四句為一首，含蓄地表達(dá)對(duì)戀人的愛(ài)慕之情。其中用布依語(yǔ)演唱的“谷婉”調(diào)，是布依族歷經(jīng)千年的古歌音調(diào)，旋律古樸簡(jiǎn)約、委婉動(dòng)聽(tīng)，是最具布依音樂(lè)特點(diǎn)古老音調(diào)。

婚典音樂(lè)都有相應(yīng)的曲牌，曲目布局與儀程對(duì)應(yīng)，對(duì)外宣達(dá)出儀程信息，婚俗音樂(lè)溫文爾雅、含蓄謙讓，不同的時(shí)代，婚戀音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容不同，具有鮮明的時(shí)代性。

婚俗音樂(lè)作為布依文化的重要組成部分，承載著農(nóng)業(yè)科學(xué)、生活習(xí)俗、倫理道德教化等知識(shí)的傳遞。其內(nèi)容、音樂(lè)形態(tài)反映了布依族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、農(nóng)耕文化、審美心理、人生觀和獨(dú)具特色的民族性格等，對(duì)研究布依文化的民族學(xué)、民俗學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)等的研究，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

近20年來(lái)，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高，布依族的生活方式發(fā)生了較大改變。加上大眾傳播媒介的普及、社會(huì)成員流動(dòng)性的增強(qiáng)，使得流傳悠久的傳統(tǒng)的布依族婚俗也發(fā)生了改變，而從漢族習(xí)俗。布依婚俗音樂(lè)，現(xiàn)由于失去了自己生存的土壤，正瀕臨滅絕。