仡佬族哭嫁歌是仡佬族姑娘在出嫁前三五天中以歌哭方式告別父母親人，表達(dá)離情別意的一種禮俗。流行于道真仡佬族苗族自治縣。道真仡佬族苗族自治縣位于貴州省最北部，處貴州高原向四川盆地的斜坡地帶。分別與重慶所轄南川市、武隆縣、彭水土家族苗族自治縣，及本省的正安縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣接壤。史稱“黔蜀門屏”。全縣總?cè)丝?37176人，少數(shù)民族人口260957人，其中仡佬族151929人。道真原屬正安縣東北部地域，1941年析置。為紀(jì)念東漢西南名儒尹珍，以其字命作縣名。歷史上，秦代巴郡，漢代牂柯郡，隋代明陽(yáng)郡，唐代夜郎郡，元、明時(shí)期湖廣行省、四川承宣布政使司均轄有或大部轄有道真地域。清代初年，由四川劃入貴州。

哭嫁習(xí)俗是中國(guó)多區(qū)域、多民族共有的文化現(xiàn)象。兩千多年前《禮記》中有“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也”的記載；宋代周去非《嶺外代答》有南方民族伴嫁歌的描述。道真地域，有新石器時(shí)代的石斧出土；貴州教育鼻祖尹道真先生曾在此方設(shè)館教學(xué)；唐時(shí)有官學(xué)的設(shè)置：均表明道真地域開發(fā)、開化較早。道真必然早受外界影響，而有哭嫁習(xí)俗。道真哭嫁習(xí)俗流傳原因：仡佬青年男女的結(jié)合，所依靠的是父母之命、媒妁之言，且出嫁時(shí)“男不親迎”，女方對(duì)婚姻有不平感；仡佬“女大三（歲），抱金磚”的俗信，致使女方有出嫁之后獨(dú)挑家庭重?fù)?dān)的心理負(fù)擔(dān)；民間以是否長(zhǎng)于哭嫁作為衡量其有無才情的重要標(biāo)準(zhǔn)，也促使姑娘們平時(shí)注意體會(huì)與感悟；出嫁之后，從此離土離鄉(xiāng),離開父母親人，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換,諸多感情必然紛至沓來，發(fā)為歌哭，亦屬自然之事。

因地方有哭嫁傳統(tǒng)，境內(nèi)的農(nóng)村少數(shù)民族姑娘在少女時(shí)代，便經(jīng)常出入婚嫁場(chǎng)中，自覺不自覺地接受其影響；或者，偷偷地跟年紀(jì)稍長(zhǎng)的親友探討性、繼承性地學(xué)習(xí)（俗稱“學(xué)話話兒”）。出嫁前半年或一、二月里，更是把納鞋刺繡、學(xué)習(xí)哭嫁作為緊要事務(wù)；出嫁前七八天或三五天的雙期日子，則不食茶飯，在母親或姑嬸、姨娘等的引領(lǐng)下，一門心思的“哭嫁”�！伴_聲”所哭為生身父母和哥嫂姐妹等至親。以此訓(xùn)練訓(xùn)練聲音，以求出嫁時(shí)所哭聲音圓潤(rùn)動(dòng)聽。出嫁前一天，則兄弟姊妹、三親六戚、團(tuán)鄰四近、兒時(shí)伙伴、廚師木匠等等，無不納入歌哭范圍。家中更是熱鬧非凡，哭嫁也隨之進(jìn)入高潮。歌哭的對(duì)象擴(kuò)大到了所有前來賀喜的成人。所哭歌詞，主要是哭嫁者根據(jù)自己過去的學(xué)習(xí)與感悟，結(jié)合自己與所哭對(duì)象或兼及對(duì)象所送禮品即興創(chuàng)作的。內(nèi)容主要是表達(dá)相互之間依戀惜別之情，也有對(duì)自己“不幸”命運(yùn)的悲嘆，和未來的憂心等。其曲調(diào)較為單一、簡(jiǎn)潔，基本是一曲到底。方言俗語(yǔ)、地方風(fēng)物大量攬入，比興手法的多有運(yùn)用，樸實(shí)中見生動(dòng)，情真切而自然。

“哭嫁歌”是典型的仡家民間小調(diào)，信手拈來、隨口而唱。曲調(diào)簡(jiǎn)單，唱詞豐富，內(nèi)容涉及了歷史、民俗、生產(chǎn)等方面的大量知識(shí)，包含著民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的豐富信息，還大量運(yùn)用了賦比興等文學(xué)、修辭手法，感情細(xì)膩真摯，情感熱烈而真摯，語(yǔ)言淺顯而樸實(shí)，極富地方特色。音韻和諧，瑯瑯上口，是人類親情的真切流露。作為最真實(shí)、最自然、最集中、最惟一的一次女性心靈、情感世界表達(dá)，無疑為少數(shù)民族農(nóng)村婦女心靈情感世界的研究提供了生動(dòng)的資料。

“哭嫁”的“哭”是不同一般哭訴的“歌哭”，它只有在世代傳承、莊嚴(yán)神圣的婚嫁禮俗中，在族友齊集、紅燭高照的這一特殊氛圍下，才可能產(chǎn)生。而現(xiàn)在，受新的觀念和新的生活方式的影響，人們的婚嫁地點(diǎn)、婚嫁儀式都更加多樣，對(duì)婚姻的態(tài)度也有了較大改變。同時(shí)，因經(jīng)濟(jì)水平的提高、交通條件的改善、功用實(shí)惠的追求等，親情關(guān)系也失去了往日的厚重色彩，是否長(zhǎng)于“哭嫁”，也不再被視為姑娘有無教養(yǎng)、有無才情的標(biāo)準(zhǔn)。因此，新的“哭嫁歌”已經(jīng)失去了或缺少了新的滋生土壤。現(xiàn)在，會(huì)唱哭嫁歌者，多半是二十世紀(jì)七十年代以前出嫁的婦女，其年齡至少在50歲以上，聽、記能力也在逐步減弱，嚴(yán)重制約著“哭嫁歌”的挖掘，自然，“哭嫁”歌面臨著傳承的危機(jī)。

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