布依族人民種莊稼自古以來都依靠牛耕作，把豐稔的希望寄托在牛身上，老人過逝后，同樣希望在陰間也同人間一樣有牛耕地。因此，在喪葬中有砍牛的風(fēng)俗。貴陽市區(qū)布依族喪葬砍牛習(xí)俗主要流布于烏當(dāng)區(qū)新堡布依族鄉(xiāng)的杜寨村，地貌特征為地勢隆起的山原臺地，地勢西北高，東南低，有極為發(fā)達(dá)的溝谷流水地貌，喀斯特地貌和溶洞廣泛發(fā)育，地下水與地表水交替頻繁，氣候?qū)俦眮啛釒Ъ撅L(fēng)濕潤氣候。河流屬烏江水系，南明河上流支流。至今，新堡布依族鄉(xiāng)的杜寨村保持著完整的《砍牛經(jīng)》。

《砍牛經(jīng)》是布依族自古流傳的一部經(jīng)典。根據(jù)民間傳說，該經(jīng)起源于遠(yuǎn)古時代，是由智勇雙全的布依族祖先德潁創(chuàng)造的。后來德潁把這“經(jīng)”傳給十二個弟子。這十二個弟子遷徙外地，各自全憑心里記憶向后人傳播。該經(jīng)便由此在布依族民間流傳開來。由于沒有自己的文字，后代布依人即用漢文標(biāo)音著成自己的《砍牛經(jīng)》典籍流傳至今。新堡布依族老人羅志方保存的《砍牛經(jīng)》一至四卷就是見證。但也有一些地區(qū)的- 流傳，一直靠言傳身教，口誦念唱。各地對《砍牛經(jīng)》的稱謂也不相同，有的至今仍稱《砍牛經(jīng)》，有和地區(qū)叫《暮經(jīng)歌》及《奠子》、《奠當(dāng)》等，雖稱呼不同但內(nèi)容基本一致。

杜寨布依族喪葬砍牛習(xí)俗主要內(nèi)容有：一、莫告（漢譯內(nèi)容…），二、墓潮（漢譯內(nèi)容…），三、洲客默納勒客（漢譯內(nèi)容…），四、造家（漢譯內(nèi)容…），五、挑水來給老煮飯和運糧草，六、獻(xiàn)簸箕飯，七、放幡，八、媳婦站牛，九、出糧、出倉、出門、出砍子，十、牽牛交給死人，然后拉到田壩去，十一、轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)在捆在牛莊上，十二、孝男孝女跪，十三、甄子用篩子蓋，十四、分糯米飯、蒸酒，十五、倒轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，媳婦回家，十六、老外家來辦理手續(xù)（砍牛），十七、下牛莊，女婿唱酒，十八、先生從田壩回來祭紅肉，十九、莫當(dāng)（漢譯內(nèi)容…），二十、燒幡等。

杜寨布依族喪葬砍牛習(xí)俗中的《砍牛經(jīng)》是布依族的寶貴文化遺產(chǎn)之一。主要以演唱為主來表達(dá)祭祀，所以也稱“經(jīng)歌”。歌詞生動含蓄，韻律性強(qiáng)。唱起來朗朗順口，打動心弦，令人悲切萬分。就語言、詞匯上來說，不僅保持了布依族的古語、古詞，而且這種倒裝句子與現(xiàn)代語法修辭截然不同，它反映了布依族的歷史、文化、道德、哲學(xué)、生產(chǎn)觀和生活方式。

隨著社會的發(fā)展斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之外來文化的大量涌入，至今在許多布依族山寨，當(dāng)老人去逝時已不在進(jìn)行砍牛儀式，但在喪葬儀式中還較好地保留著念砍牛經(jīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，但儀式已較為簡單，完整的布依族喪葬砍牛習(xí)俗已基本消失。

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