黔西南州十大民俗文化
1、冊亨布依戲 
布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用布依語演唱布依族樂曲，在八音坐彈、板凳戲的基礎上發(fā)展形成的。布依戲的音樂曲調有【京調】、【起落調】、【翻演調】、【馬倒鈴】、【正調】、【長調】、【八譜調】、【反調】、【武打升官調】、【過場調】、【倒茶調】、【吃酒調】等，伴奏樂器主要包括尖子胡琴、樸子胡琴、笛、短簫、木葉、三弦、琵琶、月琴及大鑼、大鈸、鼓、木魚、包包鑼、小馬鑼等。布依戲表演時有固定的程序，一般由祭祀、請祖師開箱、降三星、打加官、正戲、掃臺、封箱等部分組成，其中正戲是主體部分。正戲的劇目包括本民族劇目和移植劇目兩類。本民族劇目以講述布依族傳說故事為主，有《三月三》、《六月六》、《羅細杏》、《人財兩空》等，唱、白……[詳細]
2、布依族勒尤
貞豐布依族民間樂器勒尤是一種木制的雙簧直吹樂器。管身長約40厘米，管身上開有六個大小一致的發(fā)音孔，管頭插有用野蠶繭制成的雙簧哨嘴。筒音為６，通�？砂l(fā)出６１２３４５６ｉ等八個音。它主要用于獨奏，也有與嗩吶、簫等樂器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌種，稱為勒尤調。勒尤調的句式和演唱都比較自由，歌詞比較簡練，歌詞中的簡襯詞，則是對勒尤這一樂器演奏時發(fā)出的音響的一種模仿。北盤江流域的布依族勒尤，根據(jù)布依族民間歷史傳說，它產生于散曲發(fā)達的元代，起初并不是六孔，經(jīng)過歷代布依族人的民間傳承加工，發(fā)展為后來的六孔勒尤。至今，已有七百多年的歷史了。勒尤音色明亮清脆；渾厚甜美。布依男子常用它來表達與情人的相識、盤問、愛慕、惜別、思念、失戀、猜疑等內心情感。常演奏的曲目有《邀約調》、《想妹調》等。勒尤吹奏主要采用……[詳細]
3、瓦戛高臺獅燈
從距興義市區(qū)5公里的馬嶺鎮(zhèn)逆流而上，在翠綠的群山之中，有一個布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一塊壩子，四周被巨傘般茂密的榕樹枝葉掩蓋，成為瓦戛高臺獅燈的傳統(tǒng)活動場地。瓦戛的布藝高臺獅燈，是用6張或8張四房桌重疊塔城高臺，最頂上一張翻轉，四腳朝天，“獅子”自下盤旋而上，直至最頂部，在四只桌腳上凌空而舞。在這一地區(qū)，流傳著“高臺獅子數(shù)瓦戛，別的獅子沒看法”的話，足以說明瓦戛布依高臺獅燈在群眾中的影響力。獅舞始于三國，南北朝后逐漸盛行，古有“辟邪獅子引導其前”的記載。元、明、清各代，舞獅活動更加廣泛。帶有宗教色彩的舞獅活動，很早就在南北盤江一帶盛行，不少布依寨至今還保存著這一傳統(tǒng)活動，形成具有民族特色的獅子舞。100多年來，瓦戛獅燈代代相傳，沿襲至今。瓦戛不僅獅子玩得好，“響器”（打擊樂）也令人叫絕。打擊……[詳細]
4、貞豐皮紙制作技藝
造紙術是中國古代四大發(fā)明之一，用竹和楮樹皮制作的竹紙和皮紙是傳統(tǒng)手工紙的兩個重要品種。貴州為少數(shù)民族聚居區(qū)，該省的許多地區(qū)仍然保留著傳統(tǒng)竹紙和皮紙制作的古老技藝，其中尤以貴陽市香紙溝（布依族）、貞豐縣小屯和丹寨縣石橋（苗族）的制作技藝最為杰出。以香紙溝所產竹紙為例，據(jù)傳它始于明代洪武年間，迄今已有六百多年的歷史。整套操作工藝包括伐竹、破竹、漚竹、蒸煮、碾篾、提漿、抄紙、壓榨、烘晾等72道工序，與宋應星《天工開物》所載造紙法完全相同。其成品既綿且韌，有隱形竹紋，還散發(fā)出淡淡香氣。貞豐縣小屯所產白綿紙創(chuàng)始于清代咸豐年間，直至上世紀末全鄉(xiāng)仍有千余戶從事抄紙生產。所產紙以構皮為原料，整套操作也經(jīng)72道工序，成品綿韌，平整潤柔。丹寨縣石橋所產的白皮紙也用構皮、杉根為原料，另外還生產彩色紙，包括云龍皺褶……[詳細]
安龍縣萬峰湖鎮(zhèn)壩盤村皮紙制作技藝是在我國古代造紙術基礎上傳承發(fā)展而得。有關造紙術的著作以明代宋應星的《天工開物》中記載得最為詳盡，第13篇《殺青》中關于紙料、竹紙、皮紙的記載，可說是我國傳統(tǒng)造紙術發(fā)展最高峰的總結性敘述，其主要工序與書中記載基本一致。當?shù)卮迕駳v史以來靠皮紙制作技藝為生，長期以來，僅靠父輩口傳身授一代代的傳承下來。以手工舀紙術制作，從選料到成紙共有15個環(huán)節(jié)、72道工序，生產流程完全與明代《天工開物》所載的工序相合，用料講究，生產工藝復雜。特別是“操紙”一道環(huán)節(jié)，操紙師傅每一細小的動作都可影響紙質的成敗，技藝高超的師傅連操數(shù)百張紙，其纖維排列、紙張厚薄、沁潤速度、抗拉能力等完全一致。壩盤村皮紙制作技藝古鼎盛時期達到“家家有作坊，戶戶有造紙”，曾為當?shù)匕傩談?chuàng)造了良好的經(jīng)濟收入，也……[詳細]
6、皮紙制作技藝
造紙術是中國古代四大發(fā)明之一，用竹和楮樹皮制作的竹紙和皮紙是傳統(tǒng)手工紙的兩個重要品種。貴州為少數(shù)民族聚居區(qū)，該省的許多地區(qū)仍然保留著傳統(tǒng)竹紙和皮紙制作的古老技藝，其中尤以貴陽市香紙溝（布依族）、貞豐縣小屯和丹寨縣石橋（苗族）的制作技藝最為杰出。以香紙溝所產竹紙為例，據(jù)傳它始于明代洪武年間，迄今已有六百多年的歷史。整套操作工藝包括伐竹、破竹、漚竹、蒸煮、碾篾、提漿、抄紙、壓榨、烘晾等72道工序，與宋應星《天工開物》所載造紙法完全相同。其成品既綿且韌，有隱形竹紋，還散發(fā)出淡淡香氣。貞豐縣小屯所產白綿紙創(chuàng)始于清代咸豐年間，直至上世紀末全鄉(xiāng)仍有千余戶從事抄紙生產。所產紙以構皮為原料，整套操作也經(jīng)72道工序，成品綿韌，平整潤柔。丹寨縣石橋所產的白皮紙也用構皮、杉根為原料，另外還生產彩色紙，包括云龍皺褶……[詳細]
布依族主要聚居在貴州省。查白歌節(jié)每年農歷六月二十一日在貴州頂效鎮(zhèn)查白村舉行。它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》。相傳古時候，查白場（原名虎場壩）的查郎救了白妹的命，兩人遂成為情深意長的伴侶。白巖寨頭人野山貓為搶奪白妹，害死了查郎。白妹放火燒死野山貓，自己也投入火海殉情，與查郎一同變成白仙鶴比翼雙飛，飛上九天，成為紫云歌仙。人們?yōu)榱思o念這對忠貞的夫婦，就將查郎和白妹的姓連在一起，把虎場壩改名為“查白場”，將六月二十一日定為“查白歌節(jié)”。查白歌節(jié)時，男女老少匯集查白場，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，并在查白樹下悼念查郎、白妹，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請摩公端公主持祭祀活動，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查……[詳細]
8、興仁苗族姊妹飯
農歷3月15日~17日是苗族“姊妹節(jié)”。近年來也有人將其稱為苗族“情人節(jié)”。男女青年通過游方活動建立以定感情后，在“吃姊妹飯”這一天，男青年要向心上人討姊妹飯。姊妹飯是將糯米染成，五顏六色。過節(jié)這天，男女青年身著盛裝，排成陣勢對歌，女問男答，唱詞淳樸，歌聲悅耳。不同顏色的姊妹飯，各有不同的內容。姑娘們在姊妹飯中，暗藏不同的標記，可算是一封封難以言表的無字情書。男青年向姑娘討得姊妹飯后，打開飯包一看，若飯中藏松葉，示意應用花錢或繡花針酬謝姑娘；藏竹鉤，示意用傘酬謝，藏幾個鉤要幾把傘；兩個竹鉤互相鉤著，示意情人多來結交；藏香椿菜，示意可成親；藏辣椒或蒜，示意斷交。因居住地區(qū)不同，所藏東西及其寓意也不盡相同。有的地方，藏松葉是要繡花針；藏包谷葉須是要絲線；藏樹葉是要布匹；藏兩根木棍是做一般朋友；兩……[詳細]
9、布依族刺繡
布依族刺繡是布依人民創(chuàng)造的手工藝品，具有精湛的技藝和獨特的藝術風格。是表現(xiàn)布依族生活情趣的手工藝術的重要手段，是布依族文化的重要組成部分。黔西南州布依族刺繡題材廣泛、內容豐富、繡法多樣，主要表現(xiàn)在對服飾的精心裝飾上。當?shù)夭家雷宓难鼛А�、鞋、被面、床套、手帕及各種繡衣上都有刺繡裝飾。其他家居用品如枕巾、荷包、挎包也有大量的刺繡運用。黔西南州布依刺繡最常見的圖案有“龍鳳”、“鴛鴦”、“仙鶴”、“麒麟”、“蝴蝶”、“喜鵲”、“魚”、“石榴”、“荷花”、“桃花”等。布依刺繡具有形象生動逼真，色彩鮮明，質感強烈，形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。布依刺繡主要有平繡、貼繡等針法運用，不同的技法表現(xiàn)出不同的風格特征，給人繡法細密均勻，色澤鮮明流暢、平整優(yōu)美的藝術感受。2021年5月24日，經(jīng)國務院批準列入第五批國家……[詳細]
10、石氏面塑
石氏面塑是以家族傳承為主的一種民間美術形式，流傳于貴州省黔西南州興仁縣城關鎮(zhèn)的石姓人家。據(jù)《興仁縣志》記載：面塑藝人石家讓“用面食捏人像及飛禽走獸，栩栩如生�？箲�(zhàn)時期，美軍駐縣，他用面食捏美軍人像，美軍認為被辱，欲踢其攤，他靈機一動，又捏一日本兵跪著向美軍投降狀，美軍大喜，視為珍品，爭購帶回美國�！贝耸庐敃r在興仁引起轟動并廣為流傳，由此也證明了石家讓高超的技藝和過人的才智。由于民間各種傳統(tǒng)民俗活動如祭祀，蓋屋上梁時所用的“飄梁粑”等對面塑制品的需求量比較大，而石家讓制作的面塑品精美絕倫、巧奪天工，極具觀賞性。因此，便深受城鄉(xiāng)人民的喜愛，成為人們舉行各種民俗活動的首選。同時，由于有很好的市場，面塑制作成為石家讓用以養(yǎng)家致富的本錢，這也是石氏面塑在當時得以生存和發(fā)展的根本原因。石氏面塑原料為糯米……[詳細]