“航誕”是靖西壯族的一種民俗活動，它與壯族其他地區(qū)的歌圩同一淵源，但和一般的歌圩又有所不同。靖西壯族“航誕”，“航”擬壯音，漢意即“圩”，“誕”亦壯音，含誕生、節(jié)日之意，“航誕”即慶開圩市的日子。這一民俗活動在其他地方是以歌唱為主，因此也有的稱為“歌圩”，“歌圩”是漢文化對壯文化的轉(zhuǎn)寫。在靖西只稱“航誕”而不稱“歌圩”，它是人們慶祝開圩市的日子，也是親朋好友的定期聚會，以歌唱為樂，同時又進(jìn)行文化、體育活動，進(jìn)行商品交易的重要時候，是歌與圩相結(jié)合的節(jié)日。

靖西壯族“航誕”流行遍布全縣19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村街，各村街的“航誕”日期不盡相同，大多集中在春秋兩季，一般一個地方一年有一次活動，也有一年兩次活動，甚至個別地方，連續(xù)安排三個圩日，相沿成習(xí)。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣有“航誕”點61個，而這些點，大多本身就是傳統(tǒng)圩日，也有些原不設(shè)圩，“航誕”日才聚眾過節(jié)的。目前約有80％的“航誕”點還有活動。

靖西縣的政區(qū)設(shè)置自唐開元二年（公元714年）置歸淳州始（元和三年即公元808年更名歸順州）貞元十二年（公元796年）增置安德州。從歷史文獻(xiàn)中與之相類的記載見宋代周去非的《嶺外代答》中有所記載；18世紀(jì)70年代清初鎮(zhèn)安府知府（靖西舊時屬鎮(zhèn)安府轄）趙翼著的《鎮(zhèn)安土風(fēng)》中有“跳月圩爭趁，娶春俗善謳”之句描寫邊地趕圩的詩句。從這里可以說明靖西壯族“航誕”至少是在宋代形成，至明清則盛行了。改革開放以來，隨著群眾文化生活水平的不斷提高，政府對民間文藝團(tuán)體的投入加大，靖西縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦歌圩的熱情一年比一年高。在歌圩中，除了傳統(tǒng)的山歌比賽，拋繡球、搶花炮、扮臺閣巡游和舞龍舞獅也格外引人注目，同時文藝演出也成為歌圩中鮮亮的看點，演出的團(tuán)隊大多是縣內(nèi)“泥腿子”業(yè)余文藝團(tuán)隊，演出節(jié)目以傳統(tǒng)的南路壯劇、末倫、提線木偶戲、壯話小品、民間舞蹈為主。因為表演時大多講靖西本地壯話，為地道的家鄉(xiāng)戲。這些活動以民俗文化為元素，以日常勞作為題材，以時代新精神新風(fēng)尚為載體，以傳統(tǒng)歌圩為平臺，展示獨特的民俗文化藝術(shù)，繁榮了城鄉(xiāng)文藝，大大豐富了“航誕”的內(nèi)容，延伸了“航誕”的現(xiàn)實意義。

靖西壯族“航誕”活動，以集市為依托，它是一個集娛樂、經(jīng)濟(jì)、社交等為一體的有機的綜合性民俗活動。從其產(chǎn)生之日起，就實踐著娛樂世俗人生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，增進(jìn)人際交往的作用，是靖西壯族人民生活中不可缺少的一種習(xí)俗活動。也可以說，“航誕”是傳統(tǒng)文化的集散地，“航誕”則承擔(dān)著保留、傳承傳統(tǒng)民族文化的重任，它應(yīng)當(dāng)受到人們的重視而繼承、發(fā)揚。

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