廣西十大民俗文化
1、三江侗族大歌 
廣西三江侗族大歌主要流傳于三江縣梅林、富祿、洋溪鄉(xiāng)沿溶江河一帶的侗寨和羅城的侗族村寨。三江大歌通常在節(jié)日里由男女歌隊坐在鼓樓或圍在火塘邊進行對唱，以此來講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識。按音色，三江侗族大歌可分為男聲大歌、女聲大歌、童聲大歌和男女混聲大歌幾種。按體裁，則可分為鼓樓大歌（“嘎得樓”）、聲音大歌（“嘎所”）、童聲大歌（“嘎臘溫”）、敘事大歌（“嘎錦”和“嘎盡”）、禮俗大歌、戲曲大歌和混聲大歌（“嘎世尼所”）等7種。主要歌腔有幾百種，代表作品有《嘎高勝》（高山歌）、《能悶高京》（高山井水歌）、《嘎倫練》（蟬歌）、《嘎依喲》（知了歌）等。侗族沒有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌師）口頭教唱，一代傳一代，世代相傳下來。大歌曲式結(jié)構(gòu)獨特，每首歌均由“歌頭”、“歌身”和“歌尾”三部分組成。大歌的聲……[詳細]
2、壯族嘹歌
壯族嘹歌主要流行于廣西壯族自治區(qū)右江中游的平果、田東、田陽縣和紅水河流域的馬山縣、大化瑤族自治縣以及屬邕江流域的武鳴縣境內(nèi)，中心區(qū)域在平果縣，其中比較集中分布在平果縣的馬頭、果化、太平、耶圩、新安、海城、同老、舊城、坡造、四塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的100多個行政村、1300多個自然屯。壯族嘹歌是因為其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作為襯詞拖腔而得名。在壯語中，“嘹”含有“唱歌玩樂”的意思，是壯族“好歌”“以歌為樂”的民族文化心理的生動體現(xiàn)。因此，壯族嘹歌之名之名源于壯族“以歌為樂”、好唱“嘹嘹（遼遼）之歌”的習俗，其本意是“男女戀情之歌。壯族嘹歌不只是某個歷史時期的作品，而是壯族古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。晉代《交州記》中就有壯族先民“乘牛唱遼遼之歌”的記載。今壯族地區(qū)許多民歌演唱都有“遼羅”“遼遼羅”……[詳細]
3、南丹瑤族服飾
廣西壯族自治區(qū)南丹縣瑤族服飾在廣西瑤族服飾中特色非常突出，分男裝和女裝。男裝又分盛裝和便衣，其服飾圖案，雞仔花是主要紋飾，均見于男女服裝，體現(xiàn)出對雞的崇敬。南丹瑤族男子便衣為藍黑色立領(lǐng)對襟衣，胸前兩側(cè)各繡一個雞仔花圖案；褲子則用白布做成，長度剛過膝蓋，褲腳用黑布鑲邊。南丹瑤族男子盛裝的上衣外沿都用藍布鑲邊，腰部兩邊和背部下沿繡有雞仔花和米字紋圖案。南丹瑤族男子白褲的膝部繡有五條紅色花紋，民間相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印。南丹瑤族女性夏裝的上衣稱為“褂衣”，為前后兩塊方布縫合而成——前為純色黑布，后則用染、繡手法做成各種圖案；冬裝上衣一般為右衽，袖服，無扣。不分冬夏，南丹瑤族婦女下身均著藍色及膝的百褶裙，裙面用樹汁畫染成三組環(huán)形圖案，裙邊用紅色無紡蠶絲片鑲邊。南丹瑤族婦女服飾的上衣和裙……[詳細]
瑤族盤王節(jié)源自農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)歌會。每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王，并逐漸發(fā)展為盤王節(jié)。今天的盤王節(jié)已逐步發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會。青年男女則借此機會以歌道情，尋覓佳偶。過山瑤的“盤王節(jié)”，又稱“還盤王愿”，有單家獨戶舉行的，也有全村人舉行的。盤王節(jié)的限期包括三天三夜和七天七夜兩種，其儀式主要分兩大部分進行。第一部分是“請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣”，整個儀式中嗩吶樂隊全程伴奏,師公跳《盤王舞》（《銅鈴舞》、《出兵收兵舞》、《約標舞》、《祭兵舞》、《捉龜舞》等）；第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來“流樂”，流樂的瑤語意思是玩樂。這是盤王節(jié)的主要部分，恭請瑤族各路祖先神參加盤王節(jié)的各種文藝娛樂活動，吟唱表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、社會生活等內(nèi)容的歷史長詩……[詳細]
5、彩調(diào)
彩調(diào)是清代北方的柳子戲流傳到桂北以后與當?shù)孛耖g俚曲小調(diào)緊密結(jié)合而形成的地方劇種，因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”為襯詞，故民間又稱之為“哪嗬嗨”或“咿嗬嗨”。彩調(diào)分布甚廣，各地名稱不一，如桂林、柳州、河池等地區(qū)稱“調(diào)子戲”、“采茶”、“哪嗬嗨”，左、右江的寧明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戲”，平樂、荔浦等地叫“山花燈”、“彩燈”、“采茶戲”，等等，但以稱“調(diào)子戲”、“采茶戲”最為普遍。1955年，統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。彩調(diào)唱腔屬聯(lián)曲體，分板、腔、調(diào)三大類，其中板有訴板、哭板、罵板、憂板等；調(diào)有比古調(diào)、走馬調(diào)等，腔以腳色行當區(qū)分有小生腔、旦角腔、丑角腔等，按人物身份、職業(yè)區(qū)分的有相公腔、化子腔等，表現(xiàn)身段動作的有挑擔腔、飲酒腔等。此外，彩調(diào)唱腔中還吸收了一些流行于江南一帶的民間小調(diào)，如鮮花調(diào)、十……[詳細]
6、那坡壯族民歌
黑衣壯是壯族中具有奇特色彩的一個族群，自稱“敏”、“仲”、“嗷”，現(xiàn)約有5.18萬人，因著裝全黑而得名，主要居住在位于中越邊境的廣西那坡縣。那坡壯族民歌是他們歷代傳唱的民歌。在歷史長河中，黑衣壯至今仍保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，并被譽為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌的“活化石”。歷史悠久的那坡壯族民歌按不同的聲調(diào)可分為“雖敏”、“論”、“哎的呀”、“春牛調(diào)”、“請仙歌”和“盤銳”六大種類約一百六十多套。代表性曲目有《雖待客》、《論造》、《酒歌》、《盤歌》、《祭祖歌》等。在內(nèi)容上，那坡壯族民歌主要有神話傳說、人物傳記、環(huán)境變遷、歷史事件等的敘事歌；傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌；反映自然、生活經(jīng)歷的農(nóng)事歌；向往美景的贊頌歌；接人待物的禮儀歌；表現(xiàn)傳統(tǒng)習慣的風俗歌；吊唁奔喪的祭祀歌；慶�；榧蕖�[詳細]
壯族霜降節(jié)是指每年農(nóng)歷九月，既壯語里稱的“旦那”(晚稻收割結(jié)束)之后的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉(xiāng)民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農(nóng)閑的機會交朋結(jié)友、走親串戚、對歌看戲，同時在節(jié)慶期間賣農(nóng)產(chǎn)品、購買生產(chǎn)生活用具，為第二年的春耕做準備。于是形成有地方特色的節(jié)慶文化。該節(jié)慶主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語地區(qū)，其節(jié)日影響范圍包括越南、云南、廣西南寧、崇左等。這些地區(qū)每年都很重視這個獨具特設的節(jié)日，對這個節(jié)日的熱情不亞于中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。不少群眾特意從縣城或其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)、外縣驅(qū)車趕來參加霜降節(jié)，車水馬龍的車子把街道堵得幾乎水泄不通。她說，老師告訴她們，霜降節(jié)是家鄉(xiāng)最值得驕傲的節(jié)日之一，是珍貴的民間藝術(shù)瑰寶，應該關(guān)注和傳承這項民間活動。山歌比賽……[詳細]
夏至節(jié)吃狗肉嘗荔枝這三樣看起來毫無關(guān)系的事情，如今卻成為了一些地區(qū)的人夏天中一個最重要的節(jié)日——“荔枝狗肉節(jié)”。在我國各地，都有冬季吃狗肉的習俗。有關(guān)狗肉的諺語有許多，民間有云：“吃了狗肉，不蓋被褥”，“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”，“狗肉香，佛跳墻”，“夏至狗，無路走”，“冬至魚生夏至狗，一年佳味幾登筵”等等，狗肉的魅力可見一斑!但玉林本地，許多食客在烈日炎炎的夏至，頭頂如炙高溫，汗流浹背地于家中或大街小巷邊的狗肉攤嘗荔枝喝米酒吃狗肉火鍋過“狗肉荔枝節(jié)”的盛況卻是絕無僅有!其實蘊含其中的是“盡興”二字。以毒攻毒 流鼻血也要吃荔枝狗肉俗話說“一顆荔枝三把火”，荔枝、狗肉、白酒都是很上火的東西，但玉林人卻獨愛在夏至這個節(jié)日里“火上加火”，大呼“感覺很爽”�！岸留~生夏至狗，一年佳味幾登筵。”在玉林……[詳細]
在凌云農(nóng)村，壯族婚禮一直保持著夜婚的奇特習俗，與壯族人獨特的性格特征息息相關(guān)，因為壯家人不喜歡張揚，連結(jié)婚這樣的大喜事都喜歡在夜間辦，展現(xiàn)出古老奇特、神秘莫測、唯美浪漫、原生態(tài)的民族文化。奇特的壯族夜婚習俗壯家人夜晚婚俗歷經(jīng)定親（壓言）、討八字、出門、入門、回門幾道禮節(jié)和婚序，呈現(xiàn)出與眾不同的婚俗，民族文化內(nèi)涵豐富。第一道關(guān)卡：定親，物色好對象后，一般男方拿出豬肉、大米、白酒各30斤至50斤，由媒婆帶路壓禮，男方幾個親戚一起運送聘禮到女方家，這個階段準新郎沒有特殊情況不會露面。到了女方家，媒人就把男方的大概家境和心意跟女方家說清楚，一般聘禮不能太薄，如果女方父母本來對這門親事就不怎么樂意，然后看到聘禮輕，就覺得男方誠意不夠，有可能當天或過幾天就退回聘禮，眼前的婚事也就像肥皂泡一樣“吹飛”了�！�[詳細]
10、上林石門龍母文化
上林縣的“龍母節(jié)”是壯族最早的“母親節(jié)”。上林縣塘紅鄉(xiāng)石門龍母文化是珠江流域龍母文化和壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”的源頭。相傳在原始社會晚期，塘紅鄉(xiāng)石門村有一個窮苦的寡婦，無兒無女，孤苦零丁。一天清早，她到石南海去挑水，汲水時有一條小蛇游進她水桶來。她忙將水倒回潭中再行汲水。哪知那條小蛇三番五次地游進她水桶來，她只得挑回家，養(yǎng)在水缸中。當她孤獨愁悶的時候，小蛇很懂人意，總繞在她腳下，親熱得象她兒子。一次，她正在切豬菜，小蛇一邊在旁邊玩，一邊用尾巴幫她把散出去的豬菜掃回來，寡婦一不小心就將小蛇的尾巴砍斷了。從此，她叫小蛇做特掘（“特”壯話指未婚的男子，“掘”指沒有尾巴）當作兒子來疼愛他。日子一天天過去了，“特掘”漸漸長大，長得同樁柱子一般粗了，他先是到村前的水塘里，然后到石南海里生活。他看見“母親”……[詳細]