關(guān)于“背花鑼” ，還有一個凄美的傳說呢。相傳元代某年百日大旱，土地龜裂，寸草不生。時任同州刺史的亞哥為民請命，在九龍村“太皇廟”內(nèi)設(shè)壇祈雨，以女許神。此舉后，天降甘霖，其女亞媛氣絕身亡，鄉(xiāng)民將亞媛安葬在九龍村“太皇廟”附近。感戴亞哥父女澤被四方，遂筑起娘娘廟塑有娘娘像，娘娘廟里同時還敬奉有藥王孫思邈，每年二月二，村民去耀縣藥王山背藥水，又去娘娘廟內(nèi)接藥水，傳說喝過藥王爺?shù)乃幩�后能除百病。于是，“背花鑼”成為村民在祈雨和接藥水中，用舞蹈與神靈溝通的一種形式，伴隨九龍村九龍廟的創(chuàng)建與發(fā)展變遷，距今已有上千年。

每副背花鑼上裝飾20多件刺繡，高1.5米、寬1.2米、竹子綁扎成架子，再罩上黃布，嵌上裝飾。大荔縣官池鎮(zhèn)西里村背花鑼代表性傳承人員贠平選18歲開始從師習(xí)藝，他背過的背花約重20斤，每副背花上裝飾有精致刺繡作品20多件，連同花苫鼓、差傘裝飾的刺繡作品一組共計50多件。

背花分正背兩面，正面綴有十帶裙、肚兜以及小孩子使用的圍涎、裹肚等刺繡。背面多為圍涎、肚兜等，圍涎中間綴有小銅鏡，用于反射光線和避邪，再下面有個小神龕，神龕中多為藥王、財神等神像，上面插5面5色小旗。背花上的十帶裙是古代婦女的服飾用品，扎在腰間，每條帶子上繡有精致的刺繡，是背花上最為艷麗古樸的裝飾。這些看似花里胡哨，依附在鑼手的脊背上來哄托氣氛，增強(qiáng)陣容，同時也表現(xiàn)出一種原始圖騰文化和對母性的崇拜。

與背花鑼相互映襯表演的差傘，是仿照皇傘的形式結(jié)構(gòu)，高1米左右，用篩子或竹籮子制成，每把傘用紅綢、繡花裹肚、圍圍，十帶裙和一個棉花姑娘裝扮。民俗中將差傘當(dāng)成神傘，一般由10歲以下的小孩撐搭，祈求神靈保佑孩子在神傘護(hù)照下健康成長，有望子成龍，一生平安之意。

背花鑼表演中，鑼手背著背花，行進(jìn)時由三路縱隊并列排成，有倒步、轉(zhuǎn)身、閃動背花等動作，與花苫鼓、差傘、大釵等互相配合，背花隨舞步閃動，有著原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被稱為古文化的“活化石”。觀后使人仿佛回到古風(fēng)古韻的遠(yuǎn)古時代，意蘊(yùn)悠長。舞蹈寓意深刻，表達(dá)了人們祈福、驅(qū)邪、酬神之意。

如今，“背花鑼”的傳承遇到了瓶頸。近年來，大荔縣文化館對背花鑼進(jìn)行了調(diào)查整理工作，還指導(dǎo)西里村恢復(fù)了背花鑼活動，西里村村委會為此成立了活動領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。2007年舉辦的一次活動轟動了省市民間藝術(shù)愛好者，被列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。2013年被列入陜西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。計劃2016年、2017年完善這一民間藝術(shù)形式，將其搬上舞臺，讓更多的人欣賞。