“花苫鼓”流傳于渭南地區(qū)大荔縣石糟鄉(xiāng)九龍村，是一種少見的由女子(過去是男扮女裝)擊鼓、男子伴奏的民間舞蹈。表演時(shí)，鼓手腹前掛一個(gè)扁圓小鼓(鼓的直徑約35厘米左右)，并用一塊長約70厘米、寬約50厘米的彩花綢緞做鼓圍子，圍遮鼓幫，垂于鼓下，當(dāng)?shù)厮追Q“鼓苫子”，“苫”，當(dāng)?shù)胤窖裕赣梦镎谏w的意思。花苫鼓由于鼓手扮相俊秀、服飾華麗，群眾又稱其為“花鼓”、“花社火”。

表演時(shí)，女子擊鼓、男子擊镲敲鑼伴奏，另有數(shù)十名小娃娃打著彩傘站在鼓手左側(cè)進(jìn)行游轉(zhuǎn)。打傘的娃娃，大的八九歲，小的兩三歲，甚至還有更小的，由大人抱著他們參加。村中有小孩子的人家都爭(zhēng)著要參加社火表演，以為這樣可以求得1保佑，使孩子長命百歲、幸福吉祥�；ㄉ还谋硌莘中羞M(jìn)和場(chǎng)地兩種形式。行進(jìn)表演時(shí)，隊(duì)首有一位老者手舞花桿指揮，女鼓手兩人一組，面相對(duì)站在隊(duì)伍中間，單數(shù)者邊擊鼓邊退，雙數(shù)者邊擊鼓邊前進(jìn)，然后單數(shù)進(jìn)，雙數(shù)退。馬鑼、大鐃相間成一排面向鼓手站于右側(cè)，社鑼、彩傘相間成一排面向鼓手站于左側(cè)。表演時(shí)人數(shù)不限，一般為十至十二面鼓，社鑼、彩傘、馬鑼、大鐃均與鼓數(shù)相等。場(chǎng)地演出，又稱落場(chǎng)。表演時(shí)，舞花桿者站在圓圈中心指揮，鼓手與敲大鐃者面向舞花桿者圍成兩層內(nèi)圈，馬鑼、社鑼、彩傘依次面向里圍成三層外圈，共成為五層圓圈，面對(duì)舞花桿者邊擊邊舞。

花苫鼓的女鼓手服飾多按傳統(tǒng)戲曲中的武旦裝束，建國前多頭戴花額、身著彩服、肩披長斗篷、腰扎十帶裙。敲鑼、敲鐃者建國前多扮成傳統(tǒng)戲曲中的武生，近些年改穿統(tǒng)一的秧歌對(duì)襟彩服，或穿統(tǒng)一式樣、顏色的運(yùn)動(dòng)服。打彩傘的娃娃多穿過年的新衣新褲，富有特色的是花苫鼓圍子和娃娃們打的彩傘，均選用各家婦女平日巧手織繡的各種民間日常生活刺繡品，如小孩子們穿的鞋子、戴的帽子、裹肚、圍嘴，以及枕套、門簾、坑圍、臺(tái)布、鞋墊、手絹、繡花鞋面、十帶裙、襪底等，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真挑選，裝飾在彩傘上和鼓圍子上。使彩傘、鼓圍子顯得格外華麗、鮮艷。有的鼓圍子裝飾品多達(dá)六七層，彩傘上裝飾著裹肚、圍嘴、紅綢、彩花等多達(dá)八、九層。傘頂上裝以用棉花制成的棉花娃娃，造型美觀、情趣盎然，堪稱是民間刺繡工藝品的流動(dòng)展覽。

花苫鼓節(jié)奏沉穩(wěn)，舞步單一，多以雙槌同時(shí)擊鼓。隊(duì)型變化嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱。一隊(duì)隊(duì)彩傘，五光十色，更增添了表演的地方色彩和演出效果。

據(jù)九龍村老藝人李森林(1921年生)介紹，花苫鼓遠(yuǎn)在清光緒年間已在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，民間還流傳著幾種傳說。一說：明崇禎年間，當(dāng)?shù)赜形恍绽畹奈渑e，后官居尚書。此人剛直不阿、為官清正，后因除掉一個(gè)十惡不赦的1，得罪了上司，被0臣誣陷，慘遭殺害，死后葬于九龍村，村民們?yōu)榫拺阉墓Φ�，就敲起花苫鼓以表紀(jì)念。另一說：古時(shí)有次逢旱，禾苗即將枯死，縣令率百姓祈雨求神，并許愿只要下雨解旱，愿將親女薦獻(xiàn)神靈。言畢出廟，大雨傾盆，百姓喜之，而縣令的愛女卻被大蝎子精擄去。百姓為感謝縣令為民祈雨獻(xiàn)女，即在當(dāng)?shù)匦迯R以示緬懷，每到農(nóng)歷二月二這一天，村民們就打著彩傘、抬著神樓、敲著花苫鼓，組織各種社火進(jìn)行祈雨還愿。還有第三種傳說；大荔縣古稱“同州府”，縣南有唐時(shí)沙苑城舊址。唐代“安史之亂”時(shí)，玄宗的女兒長樂公主落難，躲在沙苑，染上重病。當(dāng)?shù)赜形焕险�，人稱“東方真人”，其女被稱為“莫愁女”。父女倆將當(dāng)?shù)匾吧参锷吃纷影局茰珓�，醫(yī)好公主的病。后有個(gè)1吳來，為了獻(xiàn)媚朝廷，迫使東方真人獻(xiàn)出秘方，東方真人被1致死。莫愁女親自跑到長安向長樂公主哭訴其父慘遭殺害的經(jīng)過。公主為感激東方真人的救命之恩，來到沙苑除了1，并賜給莫愁女花傘一把，從此，當(dāng)?shù)厍脫艋ㄉ还臅r(shí)，要打各色彩傘，以懷念長樂公主。這些傳說，使花苫鼓更增添了豐富的傳奇色彩。